Тема 5: Сказание о потопе в литературе Древнего Востока Методические рекомендации

Основным источником при изучении данной темы является сказание о потопе, содержащееся в аккадском (вавилонском) эпосе о Гильгамеше («О все видавшем»), созданном во II тыс. до н. э.

«Эпос о Гильгамеше» - самое известное произведение клинописной литературы. Он сохранился в нескольких версиях. Самые ранние списки появились еще в III тыс. до н.э. Эпос состоит из 12 таблиц. Таблица XI содержит вставной эпизод – рассказ о потопе. Этот отрывок содержит рассказ Утнапишти – единственного человека, получившего от богов бессмертие. В предшествующих частях рассказывается, как после смерти своего друга Энкиду Гильгамеш отправляется на поиски цветка бессмертия. В этих поисках он и приходит к Утнапишти. В конце поэмы рассказывается, что Гильгамеш получил этот цветок, но его утащила змея.

В начале работы следует дать общую характеристику эпоса о Гильгамеше (время возникновения, краткое содержание, художественные особенности), затем разобрать текст сказания о потопе. Далее необходимо сопоставить эпос о Гильгамеше с библейским мифом о потопе. При сравнении нужно рассмотреть вопрос о заимствовании сюжета, доказывая сходство на конкретных примерах. Следует отметить и разницу в трактовке и осмыслении мифа (изображение божеств, отношение к их действиям, назначение мифа - объяснение явлений природы или утверждение каких либо моральных норм и т.п.). Желательно привести примеры мифов о потопе в сказаниях других народов.

При работе над темой следует познакомиться с книгой Л. Вулли «Ур Халдеев» (гл. 1 – «Возникновение Ура и всемирный потоп») и Дж. Фрэзера «Фольклор в Ветхом Завете».

Источники и литература

1. Афанасьева В.К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. - М., 1979.

2. Вулли Л. Ур Халдеев. - М., 1961. - Гл. I.

3. Из эпоса о Гильгамеше// Практикум по истории древнего мира / Под ред. И.С. Свенцицкой. - М., 1981. - Вып. I.

4. Из «Эпоса о Гильгамеше» // Хрестоматия по истории Древнего Востока/ Под ред. А. А. Вигасина. - М., 1997.

5. Поэзия и проза Древнего Востока. - М., 1973. - С. 211-220; 551-554.

6. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. - М., 1990. - Гл. IV.

7. Эпос о Гильгемаше («О все видавшем») / Пер. И.М. Дьяконова. - М. - Л., 1961. (или любое более позднее издание)

8. Я открою тебе сокровенное слово. - М., 1981.

Тема 6: Социальный состав старовавилонского общества по Законам Хаммурапи Методические рекомендации

В сословном отношении общество старовавилонского времени делилось на полноправных свободных общинников (авилум), владевших недвижимой собственностью на правах членства в какой-либо (городской или сельской) общине, царских людей (мушкенум) – лиц с ограниченными юридическими и политическими правами, не имевших недвижимой собственности, но получавших от государства за службу или работу в условное владение землю, и на рабов (вардум), которые были собственностью своих хозяев. При анализе текста судебника необходимо учитывать, что положение царских людей могло быть на практике весьма различным: их высшие слои были одновременно и общинниками, а низшие имели крохотные служебные наделы или даже только натуральные пайки и мало чем отличались от рабов. Иначе говоря, между свободой и рабством существовали многочисленные промежуточные ступени.

На основе анализа текста судебника вначале необходимо выделить основные сословия старовавилонского общества и проанализировать группы статей, оценивающих жизнь, честь и личную неприкосновенность авилума, мушкенума и вардума. Эти статьи раскрывают существующую в обществе иерархию.

Далее необходимо охарактеризовать эти сословия с позиции их правоспособности, социального положения, имущественного, профессионального занятий.

При характеристике положения мушкенума следует объяснить, почему его жизнь, честь и личную неприкосновенность законы Хаммурапи оценивают «дешевле», чем свободного, но зато имущество мушкенума охраняется более строго.

Особо следует остановиться на положении рабов и форме рабства. Покажите с помощью статей, в чем проявлялась правоспособность рабов, каковы были источники рабства по ЗХ, какие специфические наказания существовали для этой категории населения.

Обратите внимание на существование кабального рабства, каким сроком оно ограничивалось, каково было положение кабальных должников и ответьте на вопрос о том, почему государство защищало их интересы.

Источники и литература

1. Законы Хаммурапи// Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. А.А. Вигасина. - М., 1997

2. Законы Хаммурапи, царя Вавилона// Практикум по истории древнего мира / Сост. Н.Л. Просина, И.С. Свенцицкая. – М. 1972

3. Законы Хаммурапи, царя Вавилона// Практикум по истории древнего мира/ Под ред. И.С. Свенцицкой. - М., 1981. - Вып. I.

4. История Востока. Т. 1. Восток в древности. - М., 1997.

5. История Древнего Востока/ Под ред. В.И. Кузищина. - М., 1999. (2007 или любая другая редакция)

5. История Древнего Востока: зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. - М., 1983. - Ч. 1. Месопотамия.

6. История Древнего Востока. Тексты и документы: Учеб. Пособие / Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высш. шк., 2002.

7. История древнего мира. Т.1. Ранняя древность/ Под ред. И.М. Дъяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. - М., 1983.