1) В чем заключается специфика психологического изучения телесности?

По мнению Л. В. Жарова, «ренессанс» идеи тела и телесности становятся новой антропологией, хотя в некоторых гуманитарных науках и не осознается важность признанию роли тела. Жаров предполагает, что проблема и в ближайшем будет сводиться главным образом к единству души и тела. В том, что телесное и психическое едино, убеждали нас еще древние мыслители: Платон, Гиппократ, Гален обратили внимание на то, что сильные эмоциональные переживания, такие как гнев и страх, способны приводить к функциональным расстройствам тела.

Современная культура, как отмечается в публикациях последнего времени, утратила реальность человеческого тела, оказавшись перед угрозой потери и самого человека. «Недооценивать то, что дает нам сама природа, напоминал С. Л. Рубинштейн, - означает недооценивать и самого человека. Человек не может быть «отстраненным» от природы, противопоставлять себя ей». Для психологии указанная формула не только играет роль методологического ориентира, но и приобретает весьма важное практическое значение.

Исследование телесности является обязательным элементом проблемы человека во всех многообразных характеристиках его сущности и существования. Актуальность данной проблематики обусловлена современным состоянием учения о человеке в целом, антропологическим кризисом, необходимостью рефлексии научных данных о человеческой телесности. человеческой телесности. Стратегия исследования телесности способствует систематическому выявлению всех ее аспектов в целом и методов ее постижения. Сегодня интерес к телесности возрастает, ведь смещение акцента на интеллект и «изолированное» психическое не помогло человеку достичь гармонии и процветания. Более того, игнорирование тела, недооценка его сложнейших функций не только не позволили эффективно «лечить», психологические конфликты, но во многих случаях усилили их негативное влияние.

Обсуждение пограничных для гуманитарного знания проблем телесности и поиск положительных результатов может усилить методологические функции психологии в антропологии, активизировать междисциплинарные исследования трансформации телесности человека и общества, личностного измерения телесных феноменов, знаково-символических характеристик телесности и ее коммуникативных функций.

Известные ограничения, с которыми столкнулась психология в изучении проблемы взаимосвязи соматического и психического средствами установления коррелятивных отношений между отдельно взятыми органами или системами телесной организации индивида и психическими образованиями, инициировали интерес к довольно известному и вместе с тем "прозрачному" объекту - феномену телесного бытия человека. Тем не менее тело как сущностная составляющая "Я" до сих пор остается вне поля исследовательской практики. Примечательно, что всплеск интереса к феномену телесности наблюдается не только в философии, имеющей огромный исторический опыт осмысления этого феномена, но и в психологии, усматривающей возможность преобразования его в самостоятельную область психологического исследования – психологию телесности.