Понятие общества. Основные теории об обществе.

Общество изучается по разному: социология, политология, конфликтология, экономика. В рамках философии устанавливаются исходные принципы познания общества:

• Общество рассматривается как целостность, которая развивается, предстает как система.

Теория: «Идеальное государство Платона». Слои распределяются от душевных желаний людей. 3 слоя общества:

• Правители

• Стражники

• Ремесленники

Аристотель разделил государственные устройства на 2 типа:

• Хорошие (монархия, аристократия)

• Плохие(олигархия, тирания, демократия)

Августин «О граде божьем» - обосновывается идея линейности исторического процесса. Она актуальна до сих пор.

Современная филосовия:

• Идея общественного договора

• Идея социального прогресса

На сегодняшний день в анализе истории обществ существует 2 подхода:

• Формаицонный(теория маркса)(рабы, феодалы, капитализм, коммунизм)

• Цивилизационный(Шпенглер, Данилевский)

Цивилизационный подход: Вильям Ростоу разработал «Стадии экономического общества»: традиционное, доиндустриальное, индустриальное. Теперь выделяют: традиционное, индустриальное, постиндустриальное(информационное) – Дениэл Бэлл.

Восточная цивилизация характеризуется: коллективизмом, подавлением личностного начала, циклическим повтором прогресса.

Западная: прогрессивно развивается, основана на принципах демократии, признании индивидуальности и личности.

Данилвеский «Теория Культурно-Исторических типов». Он осознал, что Россия не вписывается в общепринятые теории(например не было рабства и тп). Некоторые культуры основаны на творчестве, другие на экономике и тп. В России есть все сразу, поэтому очень медленно развивается Россия.

Шпенглер «Закат Европы». Германия сильно отставала. Культуру он соотносит с существом. Рождение, Становление, Смерть. Самый последний этап – цивилизация. Это гибель культуры. Каждая культура живет около 1000 лет. Каждая культура носит уникальный характер, ничего не заимствует у другой.

Этот подход получил развитие в трудах британца Арнольда Тойнби «Постижение истории». Тойнби начал писать эту работу перед началом второй мировой войны. Ключевым является понятие цивилизации. Цивилизация – не отдельный живой организм, а живой вид. Цивилизации рождаются, развиваются и умирают. Цель цивилизации - дать ответ на вызов истории. Этот ответ дает «творческое меньшинство» - люди, готовые повести с собой других. Со временем правящее меньшинство становится замкнутой кассой. Начинают держать общество оружием. Гибель цивилизации можно отсрочить если будет достигнуто единение в духе.

Развитие общества

Это естественно-исторический процесс. Предпосылка развития общества – природа. Природа – независящая от человека реальность.

Отношение к природе меняется на различных этапах исторического развития:

• Древние – Природа это храм.

• Средние века – Природа это творение бога и согласно христианству, человек призван продолжить творческое дело бога. Это христианская идея синергии(сотрудничества).

• Возрождение – Человек пытался повторить творчество бога(природу).

• Новое время – человек господствует над природой. Она перестает быт храмом. Она становится мастерской. Человек использует ее в своих интересах. Это потребительское отношение к природе – часть процесса отчуждения человека от человеческой сущности, о которой писал Маркс. Человек применяет насилие не только ко внешней природе, но и к своей внутренней природе. Культ молодости, здоровья современного общества в значительной мере определяется тем, на сколько человек будет востребован в процессе общественного производства.

Потребительское отношение к природе привело к появлению глобальных экологических проблем, которые несут в себе угрозу антропологической катастрофы. Одни из первых на это внимание обратили ученые «Римского Круга» - сообщество интеллектуалов, которое впервые применило метод математического моделирования к глобальным процессам. Они заявили о том, что к 2030 году человечество столкнется с антропологической катастрофой, поскольку будут растрачены не возобновляемые природные ресурсы, возрастет загрязнение окружающей среды. В свете этого были переосмыслены вопросы отношения человека и общества.

Теория универсального эволюционизма – развитие общества невозможно без развития природы. Почему необходимо защищать природу? Биосфера, частью которой является человек сохраняет свою устойчивость благодаря многообразию биологических видов. Человечество не может существовать как самодостаточный вид.

Волюнтаризм – утверждает, что социальные изменения обусловлены свободой волю людей.

Фатализм – есть некая предопределенность, действующая как неизбежность.

Натурализм нашел отображение в географическом детерминизме. С точки зрения которого, особенности того или иного общества обусловлены естественными условиями существования. Жан Баден: народы, проживающие на юге не трудолюбивы и нуждаются в сильной религиозной власти. Народы севера привыкли рассчитывать на свои силы. Тут характерны сильные государства. Народы умеренного пояса разумны и трудолюбивы.

Бердяев говорит о широте русской души. Так как просторы родины необъятны. Русский долго запрягает и быстро едет. Почему? Потому, что зима продолжается пол года. Время на пахоту и сбор урожая очень мало.

Шарль Луи Монтескье высказывает мысль, что организация государства определяется средой обитания общества.

Понятие государства и общества не различалось до 19 века.

Аристотель: «Общество возникает в результате разрастания семьи. Государство должно обеспечить благополучие своих граждан».

Общество и государство всегда связывалось с насилием. Ленин определял государство, как машину для угнетения одного класса другим. Марксизм утверждает, что при переходе от первобытности к рабовладению и возникает государство для защиты правителей.

Проблеме происхождения государства посвящена работа Энгельса: «Возникновение семьи. Частной собственности и государства».

Закрытое и открытое общество. Эти понятия были введены Берконом, но они приобретают новый смысл в трудах Карла Поппера, который характеризует закрытое общество, как общество тоталитарное, а открытое как общество демократическое. Симпатии Поппера на открытом западном обществе.

Когда СССР распался, Фукуяма высказал идею «конца истории». Через несколько лет в америке появилась идея «Раскола истории». История продолжается, но теперь это противопостояние не политических систем, а цивилизаций(христианство против ислама).

Общество – сложная самоорганизующаяся система. В отечественной традиции в качестве основных элементов системы выделяют:

• Экономическую(материально производственную) сферу

• Политико-правовую

• Духовную сферу(культура, наука, религия)

• Социальную сферу(здравоохранение, образование)

Черты государства, как социального института:

• Наличие органов власти

• Наличие определённой территории

• Внешнеэкономическая монополия

• Суверенитет – государство разрабатывает законы общественной жизни.

• Собирает налоги

• Призвано обеспечивать порядок в обществе, что предполагает предотвращение каких либо социальных конфликтов.

• Социально-классовое расслоение

Государство должно защищать свои интересы, терриорию. Государству противопоставляется гражданское общество. Идея гражданского общества зараждается в древнем Риме, где появляются законы, регулирующие отношения между гражданами. В развитие идей внесли вклад многие мыслители: Гобс, Вокк, Гегель. Особую актуальность идея гражданского общества приобретает в 20 веке. Понятия гражданского государства и гражданского общества тесно связаны. В государстве верховенство власти принадлежит закону. Об этом писал Макс Вебер. Граждане объединяются в сообщества для решения и защиты своих частных интересов. Социальное расслоение описывается «Теорией социальной стратификации»(Питирим Сорокин). Страты – слои общества, определяемые по признакам.

В рамках теории стратификации выделаются маргиналы – люди, которые принадлежат к двум мирам(человека можно вывести из деревни, но деревню из человека нет). Они появляются, когда в обществе появляется социальная мобильность(люди из одного слоя идут в другой).

Средний класс- опора политического класса, поскольку наличие среднего класса определяет устойчивость общества в целом.