Многообразие и единство мира. Проблема бытия в философии

«Основной вопрос философии»(Энгельс) - что первично? Дух или материя?

Две стороны основного вороса философии: онтологическая и гносеологическая.

• Онтологоическая (бытийная) – вопрос звучит так: «Что первично, материя или дух?»

• Гносеологическая(познавательная) – познаваем ли мир?

В зависимости от этого выделяются основные направления: материализм, идеализм, а так же эмпиризм и рационализм.

При рассмотрении онтологической стороны основного вопроса философии выделяют:

1. Материализм(основатель Демокрит) – в отношениях материи и сознания первично является материя. Материя существует реально, независимо от сознания.

2. Идеализм :

   1. Объектный идеализм(Платон, Лейбниц, Гегель ) – реальна только идея. Большую роль преобразования чистой идеи в вещь играет Бог.

   2. Субъективный идеализм(Беркли, Юм) – идеи существую только в разуме людей. Вне сознания человека идеи не существуют

3. Дуализм(Декарт) – материальные вещи происходят от материальной субстанции, идеи от духовной. Человек соединяет в себе обе.

4. Деизм(французы 18 века) – Бог сотворли мир единажды и уже не участвовал в дальнейшем развитии. Деисты не противопоставляли материю духу.

Бытие

• Природное(не зависящее от человека)

• Социальное

• Духовное

В философии принято различать первую и вторую природу(преобразованная человеком и нет). Первая природа – естественная, вторая – искусственная. Природа – предпосылка для существования общества, которая образует социальную реальность.

Человек с одной стороны природное существо, с другой стороны – социальное. Общество – продукт взаимодействия людей друг с другом, которые руководствуются разумом, а не инстинктами как животные.Общество – овеществленное сознание людей.

Духовное бытие – бытие идеи. Есть индивидуальное духовное бытие(нрав, психика), объективированное бытие(система ценностей, знаний).

Проблема единства мира:

• Монизм

• Дуализм

• Плюрализм

Монизм – единое начало всего сущего(либо материальное либо идеальное)

Материалистический Монизм – основа бытия – природное начало

Идеалистический Монизм - основа бытия – идеальное духовное начало(Бог, мировой разум, абсолютная идея, сознание отдельных людей)

Дуализм – в основе бытия лежат 2 начала: материальное и идеальное. Они не зависят друг от друга. Они самостоятельны. Наиболее чисто дуализм представлен у Рене Декарта.

Плюрализм – признание трех и более первоначал(например учение о стихиях: воздух, земля, вода, огонь), учение о трех мирах(природы, идеальный, знаний). Лейбниц – учение о монадах.

Познание- сущность и цель

При рассмотрении гносеологической(познавательной) стороны основного вопроса выделяют:

• Эмпиризм

• Рационализм

• Иррационализм

• Гноситнизм

• Агностицизм

Эмпиризм(Бэкон) – в основе познания могут лижать лишь опыт и чувственные ощущения

Рационализм(Декарт) – истиное знание может быть выведено только разумом и не зависит от чувственного опыта.

Иррационализм(Ницше, Шопенгауэр) – мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а значит никогда не будет познан разумом.

Гностицизм(материалисты) – мир познаваем и возможности познания не ограничены

Агностицизм(Кант) – мир не познаваем, возможности познания ограничены человеческим разумом.

• Гносеологический оптимизм – человек способен познать мир

• Агностицизм, Скептицизм – не способен. Агностицизм Кант, Беркли, Юм.

Теория иероглифов – (Гельм Гольц) – Наши знания о мире никак не связаны с тем, что есть мир. Знания – продукт мышления. Человек мыслит понятиями(всего лишь условных знак, договоренность о чем либо. Оно не сам предмет. У каждого свое).

Концепция Конвенциализма – знания – результат договора между людьми.

В познании выделяется чувственная и рациональная сторона

Чувства: ощущения(фиксирует свойства), восприятия(создает образ), представления(память- закрыл глаза и представляешь)

Рациональные: понятия(отражает свойства предмета), суждения(связь понятий и выражают отношение к действительности) и умозаключения(связь с суждением).

Эйдетическое познание – там где чувственное и рациональное не разделены. Культивировалась способность к абстрактному мышлению.

Субъект познания – не только отдельный человек, но и общество в целом

Объект познания – то, на что направлена познавательная деятельность человека.

Цель познания – преобразование природы. Человек познает мир, чтобы господствовать над природой.

Федоров «Человек должен познать мир, чтобы получить бессмертие и оживить предков. Для искупления грехов»