- •1.Предмет философии, её место и роль в культуре.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Становление философии. Мировоззрение и философия.
- •4. Основной философский вопрос. Классификация философских направлений и школ.
- •5.Особенности восточной философии.
- •6.Философские идеи раннего периода античности. Натурфилософия.
- •7.Атомистическое учение Демокрита.
- •8.Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об «идеях».
- •10. Аристотель и человеке, его душе, современном государстве.
- •11.Общие положения философии Пифагора.
- •12. Философия эллинистического периода (скептики, стоики, киники).
- •13. Религиозная средневековая философия.
- •14. Спор реалистов и номиналистов.
- •15.Философия эпохи возрождения. Антропоцентризм и гуманизм.
- •16. Философские идеи ф. Бэкона. Сциентизм.
- •17. Рационализм р. Декарта
- •18. Сенсуализм Дж. Локка и Дж. Берлки.
- •19. Жизнь и философия и.Канта.
- •20.Философская система ф. Гегеля.
- •21. Современная западная философия ( экзистенциализм, «философия жизни», персонализм)
- •22. Русская философия, возникновение и основные направления.
- •23. Бытие как философская категория. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •24. Понятие материального и идеального.
- •25. Основные формы существования материи. Пространство и время, движение, развитие и покой.
- •26. Диалектика, Метофизика, Электика. Основные законы диалектики.
- •27.Причинно – Следственные связи и идетерминизм
- •28. Научные, философские и религиозные картины мира..
- •29. Человек в системе социальных связей. Общество и его структура.
- •30. Культура и природа как формы человеческого бытия.
- •31. Человек как объект исторического процесса. Социализация личности.
- •32. Диалектика исторической необходимости и свободы личности в обществе
- •33. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •34.Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность, насилие и ненасилие.
- •35. Мораль справедливость право как аксиологические категории
- •36. Совершенный человек в контексте различных культур
- •37. Эстетические и религиозные ценности и их роль в человеческой жизни
- •38.Сознание и самосознание структура и формы проявления
- •39. Понятие познание, веры. Творчества
- •40. Рациональное и иррациональное в познании
- •41. Истина и заблуждение их критерии верификация.
- •42.Соотношение мышления и языка.
- •43.Научное и вненаучное знание.
- •44.Структура научного знания, его методы и формы.
- •45.Смена научных парадигм. Наука и техника.
- •46.Современные глобальные проблемы человечества и их философское осмысление.
- •47.Футурология и сценарии будущего
- •48.Природа технического знания :истоки и современная трактовка
- •49.Экономика: истоки и эволюция понятия,современная трактовка.
- •50. Философское осмысление феноменов техники и экономики в контексте глобальных проблем.
23. Бытие как философская категория. Монистические и плюралистические концепции бытия.
Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская категория для обозначения сущего как оно мыслится. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие есть всё то, что есть — всё видимое и невидимое.
Монизм - способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы («субстанции») всего существующего и построения теории в форме логически последовательного развития исходного положения. Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия (плюрализм в онтологии), оснований и форм знания (плюрализм в гносеологии).
24. Понятие материального и идеального.
Материальное - всѐ, что принадлежит действительности (объективной реальности), и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них. Термин «материальное» носит онтологический оттенок. Противоположностью материального является всѐ, относящееся к идеальному, то есть, относящееся к субъективной части реальности, реальности, существующей в зависимости от субъекта. Одной из основных причин либо единственной причиной идеального является субъект. К идеальному могут быть отнесены мысли, эмоции и др. Дж. Беркли выступил с критикой понятия материи как вещественной основы (субстанции) тел, а также учения И. Ньютона о пространстве как вместилище всех природных тел и учения Дж. Локка о происхождении понятий материи и пространства. Согласно Беркли, невозможно образовать общие идеи пространства и материи, отвлекаясь от частных свойств отдельных вещей: у нас нет чувственного восприятия материи как таковой.
25. Основные формы существования материи. Пространство и время, движение, развитие и покой.
Материалисты считают, что единство мира состоит не в его бытии, а в его материальности, а эта последняя доказывается длинным развитием философии и естествознания. Все естествознание пронизано попытками доказать материальное единство мира.
материя – философская категория объективной реальности, данная человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.
Движение – в самом общем значении – способ существования материи, ее атрибут, всякое взаимодействие материальных тел и объектов.
Пространство и время – всеобщие формы бытия материи, ее атрибуты. Не существует материи, не обладающей пространственно-временными свойствами, как не существует пространства и времени самих по себе, вне материи и независимо от нее.
26. Диалектика, Метофизика, Электика. Основные законы диалектики.
Метафизика, 1) философская "наука" о сверхчувствительных принципах бытия. 2) Противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие. Оба указанных смысла понятия М. исторически преемственны: возникнув как основная философская "наука" о началах всего сущего, М. на определѐнном этапе, на базе механистического естествознания 17 в., была переосмыслена как общий антидиалектический метод. Эклектика, эклектизм, эклектицизм (от греч. ekiektikós - способный выбирать, выбирающий), соединение разнородных взглядов, идей и теорий. Термин "Э." ввѐл Потамон из Александрии (2 в.), который назвал свою школу эклектической. Диалектика [греч. dialektiké (téchnе) - искусство вести беседу, спор, от dialégomai - веду беседу, спор], учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. По характеристике В. И. Ленина, Д. - это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. Закон единства и борьбы противоположностей - каждый объект имеет противоположные стороны, свойства, тенденции, они, взаимно дополняя и взаимно отрицая друг друга, составляют противоречие, которое и служит причиной развития объекта. Ярким примером того может служить политическая сфера жизни общества, где в качестве противоположностей выступают правящие силы и разнообразная оппозиция.
Закон перехода количества в качество - изменение качества объекта происходит тогда, когда изменение его количественных характеристик переходит некоторую границу. Яркий пример - изменение агрегатных состояний веществ, а границы здесь - температуры плавления, кипения. Закон отрицания отрицания - закон диалектики, показывающий результат развития как единство новизны и преемственности, относительное повторение старого на новом уровне.
