- •1.Предмет философии, её место и роль в культуре.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Становление философии. Мировоззрение и философия.
- •4. Основной философский вопрос. Классификация философских направлений и школ.
- •5.Особенности восточной философии.
- •6.Философские идеи раннего периода античности. Натурфилософия.
- •7.Атомистическое учение Демокрита.
- •8.Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об «идеях».
- •10. Аристотель и человеке, его душе, современном государстве.
- •11.Общие положения философии Пифагора.
- •12. Философия эллинистического периода (скептики, стоики, киники).
- •13. Религиозная средневековая философия.
- •14. Спор реалистов и номиналистов.
- •15.Философия эпохи возрождения. Антропоцентризм и гуманизм.
- •16. Философские идеи ф. Бэкона. Сциентизм.
- •17. Рационализм р. Декарта
- •18. Сенсуализм Дж. Локка и Дж. Берлки.
- •19. Жизнь и философия и.Канта.
- •20.Философская система ф. Гегеля.
- •21. Современная западная философия ( экзистенциализм, «философия жизни», персонализм)
- •22. Русская философия, возникновение и основные направления.
- •23. Бытие как философская категория. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •24. Понятие материального и идеального.
- •25. Основные формы существования материи. Пространство и время, движение, развитие и покой.
- •26. Диалектика, Метофизика, Электика. Основные законы диалектики.
- •27.Причинно – Следственные связи и идетерминизм
- •28. Научные, философские и религиозные картины мира..
- •29. Человек в системе социальных связей. Общество и его структура.
- •30. Культура и природа как формы человеческого бытия.
- •31. Человек как объект исторического процесса. Социализация личности.
- •32. Диалектика исторической необходимости и свободы личности в обществе
- •33. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •34.Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность, насилие и ненасилие.
- •35. Мораль справедливость право как аксиологические категории
- •36. Совершенный человек в контексте различных культур
- •37. Эстетические и религиозные ценности и их роль в человеческой жизни
- •38.Сознание и самосознание структура и формы проявления
- •39. Понятие познание, веры. Творчества
- •40. Рациональное и иррациональное в познании
- •41. Истина и заблуждение их критерии верификация.
- •42.Соотношение мышления и языка.
- •43.Научное и вненаучное знание.
- •44.Структура научного знания, его методы и формы.
- •45.Смена научных парадигм. Наука и техника.
- •46.Современные глобальные проблемы человечества и их философское осмысление.
- •47.Футурология и сценарии будущего
- •48.Природа технического знания :истоки и современная трактовка
- •49.Экономика: истоки и эволюция понятия,современная трактовка.
- •50. Философское осмысление феноменов техники и экономики в контексте глобальных проблем.
16. Философские идеи ф. Бэкона. Сциентизм.
Френсис Бекон (15611626 гг.) разработал доктрину философии, основанную на опытном знании и сформулировал идею универсальной реформы человеческого знания на базе утверждения опытного метода исследований и открытий. Френсис Бекон считал, что все проблемы общества можно разрешить на основе научно-технического прогресса. Критиковал схоластику, призывал анализировать вещи. Обосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент, а также определенная методика их анализа и обобщения. Научное знание, по Бекону, проистекает из целенаправленно организованного опыта.Френсис Бекон выделяет 2 типа опытов:1. Плодоносные (приносят непосредственную пользу человеку), 2. Светоносные (приводят к новому знанию).
Учение о индукции научно-теоретическом обобщении знаний. Индукция должна производить в опыте разделение и отбор путем необходимых исключений и формулировать выводы. Индукция логический путь движения мысли, характеризующий переход знания от частного положения к более общему. Дедукция наоборот от общих положений к частному.
Истина по Бекону это точное отображение предметов и явлений природы. Заблуждение искажение зеркального отображения действительности. Истину искажают «идолы» (ложные представления, предрассудки):
1. Идолы «рода» обусловлены человеческими чувствами и разумом. Чувственное познание несовершенно.
2. Идолы «пещеры» у каждого человека есть своя «пещера», которые и вводят его в заблуждение (индивидуальные особенности характера, воспитания, психики человека). Человек может неадекватно воспринимать объективную действительность. Исправить это может коллективный опыт.
3. Идолы «площади» неправильное употребление слов (особенно на рынках и площадях). Вместе с языком мы бессознательно усваиваем предрассудки прошлых поколений и оказываемся в плену заблуждений.
4. Идолы «театра» многие заблуждения коренятся в некритическом усвоении чужих мыслей, т.е. человек часто подвержен влиянию авторитетов.
Все эти идолы могут быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения индуктивного метода. Учение Бэкона о «идолах» попытка очистить сознание исследователя от схоластики и способствовать распространению знаний.
17. Рационализм р. Декарта
Рене Декарт (15961650 гг.) французский философ, математик, физик, физиолог. Является родоначальником рационализма рационалистической методологии в теории познания. Средством познания сделал метод универсального сомнения, основанный на разумном скептицизме. «Сомнение есть прием для нахождения безусловно достоверного знания».
Знаменитое высказывание Рене Декарта: «Я мыслю следовательно, существую» это тезис о том, что мы, познавая действительность, можем усомниться в чем угодно, кроме того, что человек мыслит. В своем основном труде «Рассуждения о методе» он пишет о том, что метод универсального сомнения должен превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайностей. Правильный метод должен быть эффективным. В отличие от Френсиса Бекона, который разрабатывал индуктивный метод и обращался к опыту, Рене Декарт обращался к разуму. Главный метод познания для Рене Декарта дедукция, которая опирается на аксиомы. «Истинное знание свой источник находит в разуме». Истинная дедукция должна состоять в получении нового знания. Согласно Декарту, решающим свидетельством истинности знания является его внутренняя логичность, ясность и очевидность. Логическими признаками достоверности знания является всеобщность и необходимость. Данные истины невозможно вывести из опыта, так как они содержаться в разуме и присущи нам с рождения. Однако рационалисты не пренебрегали опытом, считая его результаты подтверждением аксиом.