- •1.Предмет философии, её место и роль в культуре.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Становление философии. Мировоззрение и философия.
- •4. Основной философский вопрос. Классификация философских направлений и школ.
- •5.Особенности восточной философии.
- •6.Философские идеи раннего периода античности. Натурфилософия.
- •7.Атомистическое учение Демокрита.
- •8.Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об «идеях».
- •10. Аристотель и человеке, его душе, современном государстве.
- •11.Общие положения философии Пифагора.
- •12. Философия эллинистического периода (скептики, стоики, киники).
- •13. Религиозная средневековая философия.
- •14. Спор реалистов и номиналистов.
- •15.Философия эпохи возрождения. Антропоцентризм и гуманизм.
- •16. Философские идеи ф. Бэкона. Сциентизм.
- •17. Рационализм р. Декарта
- •18. Сенсуализм Дж. Локка и Дж. Берлки.
- •19. Жизнь и философия и.Канта.
- •20.Философская система ф. Гегеля.
- •21. Современная западная философия ( экзистенциализм, «философия жизни», персонализм)
- •22. Русская философия, возникновение и основные направления.
- •23. Бытие как философская категория. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •24. Понятие материального и идеального.
- •25. Основные формы существования материи. Пространство и время, движение, развитие и покой.
- •26. Диалектика, Метофизика, Электика. Основные законы диалектики.
- •27.Причинно – Следственные связи и идетерминизм
- •28. Научные, философские и религиозные картины мира..
- •29. Человек в системе социальных связей. Общество и его структура.
- •30. Культура и природа как формы человеческого бытия.
- •31. Человек как объект исторического процесса. Социализация личности.
- •32. Диалектика исторической необходимости и свободы личности в обществе
- •33. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •34.Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность, насилие и ненасилие.
- •35. Мораль справедливость право как аксиологические категории
- •36. Совершенный человек в контексте различных культур
- •37. Эстетические и религиозные ценности и их роль в человеческой жизни
- •38.Сознание и самосознание структура и формы проявления
- •39. Понятие познание, веры. Творчества
- •40. Рациональное и иррациональное в познании
- •41. Истина и заблуждение их критерии верификация.
- •42.Соотношение мышления и языка.
- •43.Научное и вненаучное знание.
- •44.Структура научного знания, его методы и формы.
- •45.Смена научных парадигм. Наука и техника.
- •46.Современные глобальные проблемы человечества и их философское осмысление.
- •47.Футурология и сценарии будущего
- •48.Природа технического знания :истоки и современная трактовка
- •49.Экономика: истоки и эволюция понятия,современная трактовка.
- •50. Философское осмысление феноменов техники и экономики в контексте глобальных проблем.
27.Причинно – Следственные связи и идетерминизм
Индетерминизм - методологическая позиция, в которой отрицается как объективность причинных связей, так и ценность причинных объяснений в науке. Индетерминизм трактуют принцип объективной необходимости как фатализм. До сих пор причинно-следственная связь взятая в аспекте времени понимается по разному. Одни считают, что причина всегда предшествует следствию. Какое-то время причина и следствие сосуществуют, а потом причина угасает, а следствие превращается в новую величину. Другие утверждают, что интервалы частично накладываются, третьи, что причина и следствие строго одновременны. Четвертые говорят, что бессмысленно говорить о причине, которая существует и значит действует, если ее следствие еще не вступило в сферу бытия. Причинно-следственная связь (каузальность, или просто причинность) есть лишь малая частичка объективно реальной всемирной связи, лишь одно из определений универсальной связи. Сущность принципа причинности, или каузальности заключается в нахождении таких связей и взаимодействующих факторов, которые обусловливают генезис (возникновение) и развитие данного предмета, детерминируют в конечном итоге все другие его свойства, связи и отношения, его своеобразие.
28. Научные, философские и религиозные картины мира..
Картина мира - это целостное миропонимание, синтезирующее знания на основе систематизирующего начала (научного принципа, идеи, религиозного догмата и т. д.), который определяет мировоззренческую установку человека, его ценностные поведенческие ориентиры. Религиозная картина мира - основанное на религиозной вере иррациональное постижение Божественного порядка, отличающегося иерархичностью взаимоотношений двух целостностей - Бога и Его творения - человека. обобщает религиозный опыт людей и делает главным предметом своего внимания соотношение повседневной эмпирии и потустороннего. Естественно-научная картина мира - упорядоченная целостность систематизированных знаний о Вселенной и человеке, формирующаяся на базе фундаментальных открытий и достижений, прежде всего естествознания астрономии, физики, химии, биологии и др.). Философская картина мира - упорядоченная целостность систематизированных знаний в форме идей, учений, теорий и концепций, отражающих предельно общие представления о мире и месте в нем человека. философские картины мира не похожи одна на другую
29. Человек в системе социальных связей. Общество и его структура.
Общество на любой ступени его развития и в любом конкретном проявлении - это сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей. Жизнь общества не исчерпывается жизнью составляющих его конкретных индивидов. Сложный и противоречивый клубок человеческих отношений, действий и их результатов и есть то, что составляет общество. Человек в качестве предмета рассмотрения в социальной философии берется не "сам по себе", не как отдельный индивид, а как представитель социальной группы или общности, т.е. в системе его социальных связей. Существует несколько теорий, объясняющих причины происхождения общества. Договорная теория объясняет возникновение общества из идеи соглашения людей о взаимной жизнедеятельности. Трудовая теория считает причиной социальности естественную необходимость людей в их совместной деятельности по удовлетворению витальных (жизненных) и социальных потребностей. Семиотическая теория утверждает о рождении общества из символического обмена, возникшего в процессе развития речи (языка) у человека. Общество имеет свою структуру, чаще всего, рассматриваемую через его сферы: экономическую, политическую, правовую, институциональную, духовную, эстетическую и пр., в которых закрепляется какая-либо социальная функция деятельности человека. Философское познание системы общества выявляет входящие в него морфологические элементы: социальные отношения, социальные субъекты (классы, страты), социальные процессы, социальная мобильность, социальная динамика и пр.