Французскую философию XVIII в. Принято называть философией Просвещения

• Деизм (Вольтер, Монтескье. Руссо, Кондильяк)

  • критиковали пантеизм (отождествление Бога и природы), отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей - Бог только творит мир и больше в его жизни не участвует.

• Атеистическо-материалистическое направление (Мелье, Ламетри. Дидро, Гельвеций, Гольбах)

  • отвергали сами идею существования бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму

• Утопическо-социалистическое направление (коммунистическое) (Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон)

  • занимались проблемой разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.

Для всех философов Просвещения характерны идеи о том, что:

• Необходимо переустройство жизни на разумных началах

• Распространение положительных знаний среди образованных людей, особенно среди правителей приведет к изменению жизни

• Человек не является злым по природе

• Надо изменить общество и систему воспитания

• Политический строй должен обеспечить юридическое равенство всех граждан вне зависимости от сословных, национальных, конфессиональных различий между ними

КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ 18-19 веков

• Представители: И. Кант, И. Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель и Л. Фейербах.

• При всей разности их объединяет рационализм, диалектика, историзм.

• Стала одной из основ формирования марксизма.

ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА ХIХ-ХХ вв.

• Философия конца ХIХ-ХХ века отказывается от:

  • рационализма как единственного способа философствования

  • жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм

  • от непременной ссылки и опоры на авторитеты, от «партийности» в философии

Основные черты философии ХХ века:

• Плюрализм в философском мышлении

• Возникновение принципиально новых направлений

• Терпимость (толерантность)

• Антропоцентризм

Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А. Бергсон.

• Жизнь - это процесс, свободное стихийное и инстинктивное творчество, - она не поддается научному анализу, в котором противопоставляется субъект (человек) и собственно жизнь (объект познания).

• Жизнь нельзя познать, находясь вне нее, ее можно «схватить» интуитивно, «вжиться», «вчувствоваться» и «пережить». Главное в жизни - не материя, а дух, поэтому на первый план выходят «науки о духе», а не «науки о природе»: музыка, поэзия, миф, метафора, символ и т.д.

Иррационализм А.Шопенгауэра.

• В мире вообще нет разума, в нем все подчинено воле. Воля - это «порыв», существующий в природе и в обществе.

• Воля порождает все явления и процессы в мире, но сама она безосновна и беспричинна. Воля слепа и не имеет разумной цели. Она предстает как бесцельная потребность выжить. На человеческом уровне воля существует в виде страстей (аффектов): властолюбия, мстительности, любви и т.д.

• История лишена смысла, в ней нет никакого разумного основания. Наука постоянно заходит в тупик, когда пытается обосновать мир из законов разума. Мир не стал лучше из-за развития науки и техники.

Философия Ф.Ницше

• Мир - это жизнь. Основой жизни, по Ницше, является воля к власти или стремление к самоутверждению всего живого. Цель философии заключается в помощи человеку приспособиться к окружающему миру и реализовать себя - самоутвердиться.

• Для того, чтобы выжить человек должен быть сильным.

• Ф.Ницше призывает к «переоценке ценностей», к замене морали рабов на мораль господ - «сверхлюдей».

• Истины нет. Познание всегда не более чем субъективное истолкование фактов. Человек «истолковывает» большой мир, создавая свой «маленький» - мир иллюзий.

Интуитивизм А. Бергсона

• Жизнь как становление начинается в результате первоначального взрыва («жизненного порыва») и выступает как поток качественных изменений. Первоначальный взрыв вызвал к жизни интеллект и интуицию как формы жизни и познания.

• Жизнь может быть познана только интуитивно, симпатически. При этом снимаются все противоположности, в том числе и между познаваемым и познающим. Жизнь как бы познает саму себя. Интуиция схватывает живое через «длительности» - субъективно переживаемые состояния жизни. Интеллект познает мертвые вещи, утратившие «длительность», в обмен на пространственную фиксацию.

Основные философские направления ХХ в.

• Позитивизм

• Предназначение новой, положительной философии, с точки зрения, О.Конта - разработка методологии наук и поиск связи между ними. Позитивная философия - это синтез, «совокупность общих научных положений» всего положительного естественнонаучного и социального материала.

Конт формулирует закон трех стадий развития ума и показывает, что человечество пришло к позитивной философии в процессе развития своего интеллекта

• Ум человека проходит в своем развитии три стадии:

• на теологической стадии - он объясняет природу вещей воздействием различных сверхъестественных сил

• на метафизической стадии - сверхъестественные силы заменяет абстракциями (общими понятиями), с помощью которых и объясняет явления окружающего мира;

• на научной (положительной) стадии - человек, наблюдая за явлениями, пытается установить между ними регулятивные связи (познание внутренних причин явлений невозможно)

• Экзистенциализм

• Представители: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Жан Поль Сартр, Альбер Камю и др.

• Человек сначала появляется, и занимает место в мире, и только потом сам себя определяет, т.е. обретает свою сущность, уже существуя. Он есть ничто иное как проект самого себя и представляет собой лишь то, что сам из себя делает. Человек не только создает себя и свою жизнь, но и ответственность за нее несет он тоже только сам. Человек тотально свободен, он обречен на свободу.

• Герменевтика

• Представители: Ф.Э.Шлейермахер, В.Дильтей, Х.Г. Гадамер.

• Ф.Э.Шлейермахер попытался сделать герменевтику общей наукой, занимающейся проблемой понимания

• В.Дильтей рассматривал герменевтику как основу любого гуманитарного знания

• Х.Г. Гадамер вводит понятие «герменевтического круга»: понимание рассматривается как процесс, постоянно движущийся по кругу, определенному культурным окружением

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ХI-ХХ вв.

• ХI -ХVIII вв. - постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках религиозного сознания

  • Илларион, Андрей Рублев, Максим Грек и др.)

• ХVIII в. - первая четверть ХIХ в. - распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени

  • философия русского Просвещения (М. Ломоносов, В. Татищев, А. Радищев, М. Щербатов, П. Чаадаев)

  • философия декабристов (П. Пестель, М. Фонвизин, Н. Муравьев, И. Якушкин и др.)

• Вторая четверть ХIХ - начало ХХ в. - становление и развитие самостоятельной философии в России включает множество направлений:

  • революционно-демократическое – Н. Чернышевский; анархисты - М. Бакунин, П. Кропоткин; народники - Н. Михайловский, П. Лавров, А.Ткачев; марксисты - Г.В. Плеханов, В.И. Ленин)

    • почвенничество (А. Григорьев, Н. Данилевский, Ф. Достоевский

    • консервативное (М.Н.Катков, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев)

    • русский космизм (Н.Федоров, К Циолковский. В. Вернадский, А. Чижевский)

  • западническое (А. Герцен, В. Белинский, Т. Грановский, Н.Станкевич)

  • славянофильское (А. Хомяков, И. Киреевский. К. Аксаков, Ю. Самарин)

    • религиозно-идеалистическое (Вл. Соловьев, Н. Трубецкой, Г Флоровский, П. Флоренский, Л.Шестов, В. Розанов)