Великая октябрьская социалистическая революция и невиданный расцвет массовых представлений и праздников.

Великая Октябрьская социальная революция явилась поворотным моментом не только для нашей страны, но и всей мировой истории. В год свершения революции массовые театральные представления и праздники разыгрывались на улицах и площадях Москвы, Петрограда. «Театр для огромной массы, театр, в котором участвует масса – писал Луначарский – является той новью, которую коммунистический строй вседвигнул на первый план. Эти представления назывались действами, мистериями, инсценировками. Руководители хотели создать огромное площадные инсценировки для рабочих и солдат с их участием, где в обощенных (плакатных и символических:

« Труда, революции, капитала») формах отразились их события.

Первые советские времена унаследовались от праздников французкой революции: демократичность, массовость, монументальность, размах отличался политическим содержанием, пафосом борьбы, особыми творческими приемами и методов.

В декрете: «Об объединении театрального дела» от 26 августа 1919 года, подписанный Лениным был специальный пункт « О народных гуляниях». Тогда же при театральном отделе при НАРКОМПРОССА была создана специальная акция по организации массовых гуляний и зрелищ. Основные формы массовых шествий – демонстрация протеста, праздничные манифестации, революционные похороны, митинги-сходки, отличались зрелищной обрядностью. Постоянно устанавливался «Красный календарь». Демонстрация после революции имела чисто боевой смысл. С 1928 года они приобретают театрализованный характер. Видное место начинают занимать физкультурные группы.

Обрядовая сторона даже праздничных демонстраций на первых порах продолжала ограничиваться шествиями с оркестрами, знаменами, песнями, и лишь, маевка 1919 года в Петербурге внесла обновление: на поле жертв революции была воздвигнута ноковальня, на которой ударами «символическая присяга» вожаки проходящих колонн.

В годовщину свержения самодержавия, в марте 1919 года, театральнодраматургической мастерской Красной Армии было разыграно в железном зале народного дома своеобразное игрище, или инсценировка, которая стала затем самым интересным зрелищным моментом празднества и демонстраций. Навыков у исполнителей еще никаких не было, и единственно целесообразным путем был путь импровизации, на котором строилась вся подготовительная работа. Красноармейцы были собраны. Им предложили поделиться своими воспоминаниями. Среди них оказались лица участвовавшие в событиях 1905 года солдаты, бравшие в 1917г. арсенал, солдаты стоявшие близко к царской ставке. На основании этого материала и была составлена инсценировка «Свержение самодержавия». За отсутствием сцены было решено использовать две площадки, находившиеся по двум противоположным конца зала, и сравнительно узкий между рядами.

Весьма показательны сами названия этих массовых представлений «Пантомима Великой революции» в Москве, «Гимн свободного труда» в Петрограде, «Борьба труда и капитала» в Иркутске, «Восхваление революции» в Воронеже, «Поступь свободных народов» в Харькове, «Интернационал» в Киеве, «Красные дни» а Дербенте, «Опофеоз войны» в Самаре и многие другие. Только в Петрограде были осуществлены постановки «Пантомима по случаю празднования 3-го Интернационала» 11 мая 1919 года. «Красный год» ко второй годовщине Октября «Кровавое восресенье» 9 января 1920г., «Гибель комунны» 18 марта 1920г. для осуществления этих постановок выделялись не только остродефицитные строительные материалы и мануфактура, но и еще более дефицитные продовольственные пайки в виде дополнительного хлеба и порции селедки, которые выдавались участникам инсценировок, приходившим на репетиции после рабочего дня. Это происходило в ту пору, когда еще шла гражданская война и продолжалась иностранная интервенция, во время разрухи, когда в стране остро ощущался недостаток продовольствия, когда на учете был каждый фунт хлеба, каждый гвоздь, каждый метр. В тех сложных суровых условиях, тысячи самоотверженных участников, под руководством смелых режиссеров и новаторов, создавали прекрасные праздники служившие действенным средством политического и художественного воспитания масс. Одной из значительных постановок 1920г. была массовая инсценировка «К мировой комунне». Она была организована у порталов фондовой биржы в связи с приездом в Петроград делегатов 2-го Конгресса 111-го Интернационала, в числе которых был В.И. Ленин. Организатор постановки Петроградского театрального отделения (руководитель М.Ф. Андреева), главный режиссер К.А. Марджанов, режиссеры Н.В.Петров – 1-ая часть, С.Э. Радлов – 2-ая часть, В.И.Соловьев и А.И.Пиотровский – 3-я часть, художник – Наталья Альтаман. Оркестром дирижировал Вазлик. В инсценировке участвовало 4 тысяч красноармейцев, театральной молодежи и члены самодеятельных кружков. Действие , по словам очевидцев, не ограничивалось только порталом биржи, а захватывало ее боковые парапеты и расстрельные колонны на площади, и круглые сходы к Неве, оба моста – Республиканский и строителей, Неву, Петропавловскую крепость, многочисленные прожектора освещали эту многочисленную инсценировку. Около 45 тысяч человек собрались в этот вечер на мыс биржи, разместившись полукругом в сквере и на трибунах, одна из которых была отведена гостям – Конгрессу 111-го Интернационала. Инсценировка закончилась только к 4 часам утра, произвела глубочайшее впечатление на собравшихся, в том числе и на гостей западно-европейских революционеров. Величественная была и инсценировка «Взятие Зимнего дворца», поставленная в Октябрьскую годовщину 1920г. Она была осуществлена политуправлением петроградского военного округа. В постановке участвовало около 8 тысяч человек. По бокам арки главного штаба были сооружены две площадки, украшенные гигантскими декорациями, соединенными гигантским мостом. Одна площадка «красных» друга «белых». В качестве 3-ей площадки был подлинный объект октябрьского штурма – Зимний дворец. Грынул пушечный выстрел, на белый платформе вспыхнул свет и озарил обветшалые стены старинного зала. На возвышении временное правительство с Керенским во главе, принимает под звуки фальшивой «Марсельеан» знаки доверия со стороны бывших сановников и финансистов. На красной платформе, на фоне кирпичных фабрик, еще неорганизовавшийся пролетариат, напряжение прислушивается. Неуверенно звучит «Интернационал», а потом уже из сотен грудей – «Ленин! Ленин!..» В то время, как на белой платформе течет время своих вожаков. Следует изображение июльских дней. После этого временное правительство, охраняемое юнкерами за женским батальоном, бежит в Зимний дворец. Вот озарились окна этой последней цидатели Керенского. Красные построившись в боевые дружины, указывают друг на друга в сторону Зимнего дворца. Из под арки главного штаба ринулись броневики и вся Красная гвардия тогдашнего Петрограда с мойки. С адмиралтейского проезда вооруженные матросы. Их общая цель – Зинний дворец. Из под ворот этой осажденной крепости слышится гул выдвигаемых орудий. Юнкера маскируют их огромной поленицей, и начинается исторический бой, в котором принимает участие и виднеющийся вдали крейсер «Аврора». В освещенных окнах Зимнего двоца мсилуэты сражающихся… трескотня пулемеотв, выстрелы винтовок, грохот артиллерийских орудий… но взвилась ракета и все мигом стихает, чтобы наролнится новыми звуками «Интернационала» исполняемого 40 тысячным хором. Над погасшими окнами засветились красные пятиконечные звезды, а над самим дворцом взвивается огромный красный стяг… спектакль окончен. Начинается парад красных войск. Инсценировку смотрели 100 тысяч человек. Насколько велика была потребность в массовых празднествах и как они соответствовали революционным настроенииям народа, можно судить потому, что в 20-х годах подобные инсценировки организовались не только в Петрограде и Москве, но и во многих городах страны. Своеобразным праздником явился карнавальная книга (10-го мая 1925г. Москва.) большая колонна разукрашенных автомобилей медленно двигалась по улицам. Эта карнавальная агитколонна была и одновременно выставкой книги и театром на колесах, показавшим народу скетчи, сценки, музыкальные и эстрадные номера. Она вызвала большой интерес в массах. Празднество кончалось карнавальным шествием. 12 мая 1926г. на Каланчевской площади была поставлена грандиозная инсценировка, прославлявшая ТРУД. В первой спортакиаде посвящены в 1928г. празднества принимали настоящие красноармейцы и настоящими орудиями. Стали проникать в постановку символика и аллегория. Традиционными стали маски-каски буржуа, капиталиста, рабочего. Инсценировки строились главным образом на действии масс. и чем организованнее становилась масса, тем ярче толпа переходила в хор, вскоре из хора выделялись корифеи, звучали сольные реплики. Хор рабочих был как бы фоном и сближал инсценировку со зрителем. Режиссер и участники устанавливали сначала каркас сценария, затем детали и текст. Режиссерские обязанности чаще всего выполняла коллегия режиссеров – своеобразный штаб. Близким к массовым инсценировкам был популярный жанр театрализованных судов. Уды проводились под открытым небом. Судили капитал, Врангеля, лодыря, дизертира, а порой подсудимыми были литературные персонажи: Раскольников, Катюша Маслова, Нехлюдов… Народный, массовый, колючий театр гражданской войны, сохранился в памяти, как легенда. Но у него не было летописца и поэтому не сохранились ни сценарии, ни имена первых актеров, ни драматургов.

В 1920г. распространилась еще одна фолрма театрализованных представлнений – живая газета. Своеобразное политобозрение, монтажи, инсценированные доклады и лекции. Представления из отдельных сценок декломаций, частушек и тому подобное… строились по-газетному. За передовой следовали сцены: фронтовой и рабочей жизни, поизводства, деревни, фельетоны. Живые газеты агитировали за политические мероприятия Советской власти, боролись с культурной отсталостью, пережитками, суевериями. Живая газета использует балет, приемы оперетты, танец, пение, плакаты, кинофильмы. Все это должно было чередоваться, быть ярким и увлекательным. Заканчивалось представление дизертисментом-агитационным обозрением. Близка к живым газетам была «Синяя блуза» – 1923г. первые выступления ее в пивных вызывали недоумение и интерес, так как говорили они на злободневные, социальные и политические темы. В 1924г. «Синяя блуза» перешла в ведение МГСПС. Синеблузники выступали в красных уголках, клубах, заводах. Их программы отражали политическую жизнь страны и включали местные материалы. Их представление состояло из вступительных и заключительных парадов, ораторий, литературных монтажей, обозрений, фельетонов, сценок, частушек, хоровых и танцевальных номеров. Здесь сочеталась героика, патетика, сатира и юмор. Программа шла в четком ритме. Группы «Синей блузы» давали представления в Союзе и зарубежом. Названия синих блуз носили: «Смычка» в Москве, «Стройка» в ленинграде, «Гайка» в Баку, «Винтик» в Тбилиси. В 1926г. синеблузники ставили революционный гротекс Маяковского «Радио-Октябрь». В «Синей блузе» принимали участие: Ардов, Лебедев-Кумач, Блантер, Кац, Покрасс и другие. Им на на сцену пришли ТРАМы. Художественный комбинат, занимавшийся устройством вечеров, празднеств, демонстраций. Задача трамов – формирование массовиков – организаторов досуга, отдыха и развлечений. ТРАМ ставя острые идеологические проблемы кладет конец утверждению о несценичности политики в театре. ТРАМовцы черпали материалы из молодежных песен и игр. ТРАМовцы отрицали роль драматургии, поэтому драмы писались коллективно.Пьесы строились на дискуссиях. Зрителей вовлекали в действие, как активных участников. Таким образом, в праздниках и представлениях в 20-30г.г. определились черты Советских и Международных праздников, представлений и фестивалей. Сказалось отсутствие опыта и традиций, но с другой стороны эти праздники были большим достижением в деле приближения искусства к народу и создание представлений и праздников нового типа.

В театральных залах, на площадях, где разыгрывались грандиозные зрелища, народ объединялся эмоционально, и в единении выражался мощный революционный порыв. Чувство коллектива получило новую жизнь в массовых праздниках и представлениях. агитационно-политический самодеятельный театр с его плакатной резкостью был порожден временем и отвечал духу народа. Этим объясняется большой интерес к советским массовым празднествам со стороны прогрессивных деятелей искусства Запада.

Литература:

Ленин – «О культуре и искусстве». М. 1947г.

Луначарский – «О народных празднествах». 1966г.

Цехновицер – «Празднества революции». 1931г.

«Массовые праздники и зрелища». 1961г. Искусство

«История советского драматического театра». 1966. В 6-ти томах т.1-3.