Билет № 6. Науки естественные и науки гуманитарные. Особенности метода. Заслуги неокантианства в определении специфики гуманитарного познания.
Естественные науки |
Гуманитарные науки |
Изучают природу как царство необходимости |
Изучают человека как субъекта свободы |
Непосредственное отображение реальности (S -> O) |
Опосредованное отражение реальности (социум – объект – социум) |
Преобладает рациональный аспект |
Преобладает ценностный аспект |
Генерализация (выявляют общее) |
Индивидуализация (выявляют уникальное) |
Номотетический подход |
Идиографический подход |
Специфика социально-гуманитарного познания
Двойственность (оно субъективно и объективно, представляет собой как непосредственное, так и опосредованное отражение общества)
Аксиологичность (необходимо предполагает нормативно-ценностный аспект)
Историчность (Наши прошлые знание об обществе не отменяются, а скорее снимаются)
Комплексность (общественные отношения сложнее природных процессов и явлений)
Динамичность (общество развивается и изменяется быстро)
Нужен ли метод в гуманитарных науках
Методологический пессимизм (в гуманитарных науках понятие метода вообще неприемлемо – С. Франк, Н. Бердяев)
Методологический оптимизм:
Крайний (во всем надо опираться на методы естественных наук – Г. Спенсер, ранний П. Сорокин)
Умеренный (в гуманитарных науках нужны свои специфические методы - Г. Риккерт, М. Вебер, М. Бахтин)
Билет №7. Теория научных революций. Понятия научной парадигмы и научно-исследовательских программ.
Томас Кун. Теория научных парадигм.
Развитие науки представляет собой процесс поочередной смены двух периодов - “нормальной науки” и “научных революций”. Последние гораздо более редки в истории развития науки по сравнению с первыми. Члены научного сообщества разделяют определенную парадигму, приверженность к которой обуславливается положением его в данной социальной организации науки, принципами, воспринятыми при его обучении и становлении как ученого, симпатиями, эстетическими мотивами и вкусами. Именно эти факторы, по Куну, и становятся основой научного сообщества.
В период “нормальной науки” ученые имеют дело с накоплением фактов, которые Кун делит на три типа:
клан фактов, которые особенно показательны для вскрытия сути вещей. Исследования в этом случае состоят в уточнении фактов и распознании их в более широком кругу ситуаций
факты, которые хотя и не представляют большого интереса сами по себе, но могут непосредственно сопоставляться с предсказаниями парадигмальной теории
эмпирическая работа, которая предпринимается для разработки парадигмальной теории
Развитие “нормальной науки” в рамках принятой парадигмы длится до тех пор, пока существующая парадигма не утрачивает способности решать научные проблемы. На одном из этапов развития “нормальной науки” непременно возникает несоответствие наблюдений и предсказаний парадигмы, возникают аномалии. Когда таких аномалий накапливается достаточно много, прекращается нормальное течение науки и наступает состояние кризиса, которое разрешается научной революцией, приводящей к ломке старой и созданию новой научной теории - парадигмы.
По-видимому, наибольшая заслуга Т.Куна состоит в том, что он нашел новый подход к раскрытию природы науки и ее прогресса. Кун вносит в проблему “человеческий” фактор, привлекая к ее решению новые, социальные и психологические мотивы.
Имре Лакатос. Теория научно-исследовательских программ
Основой теории научной рациональности (или методологической концепции) должен стать принцип критицизма.
У всех исследовательских программ есть «жёсткое ядро». Это совокупность утверждений (гипотез), которые составляют сущность научно-исследовательской программы. «Жёсткое ядро» называется так потому, что составляет основу научно-исследовательской программы и не может быть изменено.
«Ядро» должно быть защищено от возможных контраргументов, для чего вводится такой элемент, как «защитный пояс» — набор вспомогательных гипотез. Говоря о деятельности «защитного пояса», Лакатос вводит понятия положительной и отрицательной эвристики.
«Отрицательная эвристика» – защитный пояс жесткого ядра – помогает защитить ядро от различного рода фальсификаций (положения, допущения, поправочные коэффициенты). Не обходится без различных дополнительных вкраплений, не до конца обоснованных, без каких-либо эмпирических данных.
«Позитивная эвристика» – это набор правил, позволяющих модифицировать программу так, чтобы сохранить её или улучшить. «Позитивная эвристика» складывается из доводов более или менее ясных, и предположений более или менее вероятных, направленных на изменение и развитие исследовательской программы.
Согласно Лакатосу, в науке образуются
не просто цепочки сменяющих одна другую
теорий, но научные исследовательские
программы, т.е. совокупности теоретических
построений определенной структуры
Для описания того, как соизмерить или сравнить две конкурирующие программы, Лакатос вводит представление о сдвиге проблем.
Исследовательская программа считается прогрессирующей тогда, когда ее теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рост, то есть когда она с некоторым успехом может предсказывать новые факты .
Программа регрессирует, если ее теоретический рост отстает от ее эмпирического роста,
Научные революции, как он их понимает, не играют слишком уж существенной роли еще и потому, что в науке почти никогда не бывает периодов безраздельного господства какой-либо одной “программы”, а сосуществуют и соперничают различные программы, теории и идеи. Одни их них на некоторое время становятся доминирующими, другие оттесняются на задний план, третьи - перерабатываются и реконструируются. Поэтому если революции и происходят, то это не слишком уж “сотрясает основы” науки: многие ученые продолжают заниматься своим делом, даже не обратив особого внимания на совершившийся переворот.