- •Сборник билетов по философии
- •Билет №1. Предмет, задачи и система философского знания
- •Билет №2. Основны философские направления и их классификация
- •Билет № 3. Происхождение философии. Основные проблемы и представители ранней греческой философии.
- •Билет №4. Сущность познавательной деятельности. Формы и уровни познания. Место логики в познавательном процессе.
- •Билет №5. Понятие истины. Классическая и неклассические теории истинности.
- •Билет № 6. Науки естественные и науки гуманитарные. Особенности метода. Заслуги неокантианства в определении специфики гуманитарного познания.
- •Билет №7. Теория научных революций. Понятия научной парадигмы и научно-исследовательских программ.
- •Билет № 8. Проблема бытия. Бытие и небытие. Проблема субстанции в истории философии.
- •Билет № 9. Понятие диалектики в философии.
- •Билет № 10. Проблема доказательства существования «объективной действительности». Солипсизм, скептицизм, агностицизм.
- •Вопрос № 11. Проблема человека в философии. Человек как микрокосмос, как личность, как субъект познания. Три кантовских вопроса о человеке.
- •Три кантовских вопроса о человеке
- •1) Что я могу знать?
- •2) Что я должен делать?
- •Билет № 12. Проблема души в истории философии. От античности до нового времени.
- •Вопрос № 13. «Трудная проблема сознания». Соотношение ментального и физического. Сознание и тело. Сознание и свобода воли.
- •12 Категорий рассудка по канту
- •Билет № 14. Особенности средневековой философии. Смысл утверждения: «Философия – служанка богословия». Доказательства бытия Бога.
- •Билет № 15. Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения
- •Билет № 16. Спор Мартина Лютера и Эразма Роттердамского о свободе и рабстве воли
- •Билет № 17. Основные этапы становления европейской науки
- •Билет № 18. Эмпиризм и рационализм как два типа научного метода в Новое время.
- •Билет № 19. Политические учения Античности и Средневековья.
- •Билет № 20. Социально-политические идеи н.Макиавелли. Политика и мораль.
- •Билет № 21. Социальное и политическое значение «утопии». Примеры утопических концепций государственности.
- •Билет № 22. Теория происхождения государства по Гоббсу, Локку, Руссо. Естественное состояние
- •Билет № 23. Философско-политические идеи французского Просвещения. Билет № 24. Понятие свободы в политической философии
- •Билет № 25. Трактовка истории в философии Нового времени. Детерминизм и индетерминизм. Понятие исторического прогресса.
- •Билет № 26. Философия марксизма – это взгляды к. Маркса (1818-1883) и ф. Энгельса (1820-1895).
- •Билет № 27. Теория познания и. Канта. «Коперниканский переворот».
- •Билет № 28. Этика долга и. Канта. Понятие категорического императива и автономной морали. Билет № 29. Философская система Гегеля. Понятие абсолютного духа.
- •Билет № 30. Философско-политические идеи и. Канта и Гегеля
- •Теперь про Георга Гегеля, мур
- •Билет № 31. Волюнтаризм Шопенгауэра и имморализм Ницше
- •Билет № 32. Особенности русской религиозной философии. Основные проблемы и представители.
- •Билет № 33 Этика, мораль, нравственность – соотношение понятий. Основные характеристики морали. Мораль и право
- •Билет № 37. Человек и свобода в философии экзистенциализма
Билет № 22. Теория происхождения государства по Гоббсу, Локку, Руссо. Естественное состояние
|
Естественное состояние людей (догосударственное состояние) |
Ради чего был заключён общественный договор |
Что дал институт государства народу |
Томас Гоббс (Левиафан) |
война всех против всех |
безопасность |
защита жизни каждого |
Джон Локк (Два трактата о правлении) |
у каждого есть естественные права (свобода и частная собственность) |
свобода |
свобода и частная собственность |
Жан-Жак Руссо (Об общественном договоре) |
«естественное сочувствие к другому», однако морали нет («они не знают, что значит быть добрыми») |
безопасность и демократия |
общественная польза |
Томас Гоббс (1588—1679). Левиафан (1651)
Война всех против всех. Жизнь людей в естественном состоянии: люди равны, и каждый руководствуется своими эгоистическими потребностями и интересами, удовлетворяя жажду власти, богатства, наслаждений. Человек стремится получить как можно больше благ и избежать страданий. Каждый имеет право на все, даже на жизнь другого человека. Это ведет к постоянным конфликтам, к невозможности обеспечить общественное благо и уберечься от зла.
Общественный договор. Если общежитие иных живых существ обусловлено природой (по Аристотелю), то человеческое общество приходит к искусственному соглашению. Такой договор ограничивает некоторые естественные права для сосуществования в пользу государства (суверена), задача которого – обеспечение мира и безопасности.
Роль суверена. «Свобода подданных заключается поэтому лишь в тех вещах, которые суверен при регулировании их действия обошел молчанием, как, например, свобода покупать и продавать и иным образом заключать договоры друг с другом, выбирать свое местопребывание, пищу». Власть суверена едина и неделима, подданные не имеют права критиковать или противиться действиям суверена, менять форму правления. Суверен не может быть свергнут или быть наказанным народом. Предпочтительная форма государства – монархия. Сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.
Джон Локк (1632–1704). Два трактата о правлении (1689)
Естественное состояние. Люди в естественном состоянии с готовностью объединяются для формирования государства. Человек морально менее ограничен в своих действиях, но люди живут в страхе друг перед другом. Частные лица согласились бы сформировать государство, обеспечивающее «нейтральное судейство», которое бы защищало права на жизнь, на свободу и на собственность тех, кто бы жил в пределах этого государства. В естественном состоянии собственность определяет приложенным трудом. «Хотя это [естественное состояние] есть состояние свободы, это, тем не менее, не состояние своеволия... Естественное состояние имеет Закон Природы, которым оно управляется и который обязателен для каждого; и разум, который является этим законом, учит... что, поскольку все люди равны и независимы, постольку ни один из них не должен наносить ущерб жизни, здоровью или собственности другого; ибо все люди созданы одним всемогущим и бесконечно мудрым Творцом... Естественная свобода человека заключается в том, что он свободен от какой бы то ни было стоящей выше его власти на земле и не подчиняется воле или законодательной власти другого человека, но руководствуется только Законом Природы».
Общественный договор. Законы могут быть законными, только если они направлены на достижение общего блага. Люди действуют справедливо только в группах, и что у всех людей есть естественные права. «Свобода человека в обществе заключается в том, что он не подчиняется никакой другой законодательной власти, кроме той, которая установлена по согласию в государстве, и не находится в подчинении чьей-либо воле и не ограничен каким-либо законом за исключением тех, которые будут установлены этим законодательным органом в соответствии с оказанным ему доверием...».
Жан-Жак Руссо (1712—1778). Об общественном договоре(1762)
Естественное состояние. Причиной возникновения частной собственности являлось открытие металлов. В естественном состоянии, по Руссо, нет частной собственности, все свободны и равны. Неравенство здесь лишь физическое, обусловленное природными различиями людей: «… неравенство едва заметно в естественном состоянии и его влияние там почти ничтожно, возникает оно и растет в связи с последовательным развитием человеческого ума» Руссо критиковал экономическое неравенство и частную собственность, земледелие и металлургию, предлагал вернуться в естественное состояние.
Общественный договор. После заключения общественного договора народ становится сувереном. Граждане должны быть в состоянии вместе избирать основные нормы, по которым они будут жить, и быть в состоянии пересмотреть эти нормы позже, если они захотят это сделать. «Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах»: в случае, если государство требует от гражданина отдать жизнь ради народа, он должен беспрекословно пойти на смерть. Гражданин ведёт себя как должно.
