14. Футурология: будущее человечества

Вопросы темы

1. Человечество как субъект истории. Мировая ситуация начала XXI столетия.

2. Глобальные проблемы современности. Угрозы и надежды наших дней.

3. Сценарий будущего. Запад - Восток - Россия в диалоге культур.

Основные понятия темы

Будущее, предвидение, прогнозирование, глобальная проблема, НТР, информатизация, футурология, экология.

Возможные конфигурации содержания:

1. Человечество как субъект истории. Мировая ситуация начала XXI столетия:

а) понятие человечества;

б) крах биполярной системы мира;

в) проблема «Север – Юг».

2. Глобальные проблемы современности. Угрозы и надежды наших дней:

а) понятие глобальных проблем;

б) иерархия глобальных проблем;

в) угроза термоядерной войны;

г) экологическая угроза;

д) угроза человеческой телесности;

е) кризис человеческой духовности;

ж) предпосылки преодоления глобальных кризисных явлений.

3. Проблема предвидения будущего:

а) понятие и виды будущего;

б) понятие «футурошок» (Тоффлер);

в) концепция устойчивого развития;

г) Россия и ее будущее.

1. Человечество как субъект истории. Мировая ситуация начала XXI столетия.

Тема очень актуальная. Опасность при изложении материала на экзамене заключается в том, что студенты не могут выделить философские аспекты темы, тонут в обилии рационально не осмысливаемого материала.

«Кто ты, человечество?» - так назвал свою книгу известный эксперт по глобалистике В.Е. Давидович. Существует ли человечество вообще? – осмысливает он этот вопрос. Действительно, мы имеем дело с отдельными личностями, группами людей, нациями, государствами и их союзами. Но человечества вообще нет, поскольку люди на земном шаре разделены различными перегородками и барьерами. И тут же парадокс, противоречие, будем надеяться, что это противоречие диалектическое: все же глобальный субъект существует, поскольку он в форме человечества пробуждается, или, говоря на философском языке, становится активным деятелем ввиду глобальных угроз. Именно проблема выживания человечества показывает, что человечество реально существует. Но может и перестать существовать, не пробудившись. Оно может исчезнуть с лица Земли.

Осознание мировой ситуации начала ХХI в. и порождает человечество в качестве нового субъекта истории. В чем суть этой ситуации? Распад СССР, изменение полюсов мировых центров с оси «Восток-Запад» на ось «Север-Юг», появление терроризма как глобальной проблемы, новые революционные прорывы в науке и технике – вот начало перечня признаков совершенно новой ситуации в мире третьего тысячелетия. Возможно, мы переживаем новый виток «осевого времени», когда снова испытывается в ходе глобального кризиса человек, общество и культура в едином процессе всемирной истории, пробуждая нас к новому мышлению, новой автономии сознания и бытия человека в их единстве.

2. Глобальные проблемы современности. Угрозы и надежды наших дней.

Глобальные проблемы можно определить как такие, которые по своему масштабу и опасности влияют на развитие всего человечества в целом и решение которых требует участия всего разумного потенциала человечества. Иными словами, к глобальным проблемам относятся те, которые удовлетворяют следующим условиям:

• масштабностью, значимостью не для отдельных стран и регионов, а для человечества в целом;

• остротой, требующей незамедлительного решения;

• комплексностью, связанностью друг с другом.

К глобальным проблемам относятся экологические и демографические проблемы, угрозы ядерной катастрофы как в результате возможных войн, так и в результате аварий атомных станций или химических предприятий; перед человечеством во весь рост встает реальная проблема выживания. Причем, речь идет об их решении в ситуации кризиса, в условиях ограниченного времени и научно-технических средств. Можно провести аналогию с попытками людей предотвратить надвигающуюся аварию, допустим, из стремительно движущегося поезда при невозможности выпрыгнуть из него, остановить его или свернуть в сторону.

Соответственно можно выделить несколько наиболее важных целей развития человечества.

1. Необходимо установить контроль за «внешними пределами» роста человечества. Это означает приостановку хищнической эксплуатации Земли, что можно образно сравнить с замедлением движения «поезда» человечества (а не его ускорением).

2. Необходимо учитывать «внутренние пределы» роста, т.е. человеческие характеристики индивида тоже не беспредельны (стрессы и болезни цивилизации, страх и паника пассажиров).

3. Важнейшей задачей выступает также сохранение этнических культур, их автономии. Под воздействием развитых индустриальных государств человечество стоит

перед угрозой потери национальной самобытности менее развитых в индустриальном плане стран. Нет «первосортных» и «второсортных» пассажиров.

4. Объединение человечества. Лишь в рамках мирового сообщества станут возможными действительная координация человеческих усилий и недопущение локальных и глобальных кризисов, войн и катастроф. Пассажиры должны подчиниться «штабу поездной бригады».

4. Контроль за природной средой и рождаемостью (мониторинг). Это потребует сознательного перераспределения продуктов между странами. Сытым надо поделиться едой с бедными голодными!

5. Оптимизация производственной системы, «бескризисное» экономическое развитие стран. Чтобы спастись, работать надо всем и с умом, а из-за стола вставать с таким чувством, что ты можешь съесть еще ровно столько же.

Таким образом, подводя общий итог, можно сделать вывод, что в настоящее время происходит резкое увеличение значения человеческого фактора в культуре, а всего человечества как планетарного фактора развития Земли и Космоса.

Это постепенно приводит к осознанию фактора разумности устройства бытия и сознательного использования этой разумности. Отметим это в качестве АЛЬТЕРНАТИВЫ № 1.

Осознание глобальных проблем привело к формированию так называемой глобалистики - комплексу концепций о причинах и путях решения глобальных проблем и ее философского варианта - футурологии.

Глобальные проблемы находятся в неустойчивой иерархии. На первом месте среди глобальных проблем - проблема выживаемости человека. Общечеловеческие затраты на вооружение превышают все виды затрат на производство продуктов питания в мире. Наращивание вооружения, с учетом ядерного оружия, становится бессмысленным. Ни одна страна сегодня не может обеспечить только свою безопасность. Безопасность может быть только всеобщей.

Второе место среди глобальных проблем занимает экологическая проблема. Природа перестает выдерживать антропогенные воздействия.

Важной является энергетическая проблема. Необходимо разработать новые методы получения энергии, сокращая используемое органическое топливо. Нужно стремиться к безотходному производству.

Ставится вопрос о необходимости снижения темпов прироста населения, стабилизации его численности; называют оптимальным для Земли население порядка 8-9 млрд человек. В глобалистике предлагается множество рекомендаций. Проблема в том, как их осуществить. Ясно, что разрешение глобальных проблем требует нового политического мышления, новой организации международных отношений и организации мирового сообщества. Но все это встречает значительные трудности.

С глобалистикой тесно связана футурология, ставящая задачу предвидения будущего человеческого общества. В центре внимания футурологии — перспективы технологической революции (или научно-технического прогресса). Информационная технология меняет структуру управления, приводит к изменению общественной жизни во всех сферах, от экономической до духовной. Развитие информационной цивилизации требует постоянного совершенствования самого человека, его творческих и созидательных способностей. Человек становится не только главным социальным измерением общества, но и его главным социальным содержанием. Вместе с тем, современное общество как бы вопреки логике исторического развития демонстрирует постоянные политические и военные конфликты, различные формы насилия, этнонациональную разобщенность и предубеждения, глубокие социально-экономические противоречия, религиозные и иные предрассудки. Создается впечатление, что значительная часть современного общества отказывается от гуманистических принципов, а профессионалы-идеологи забывают о наличии этой проблемы.

Своеобразный критический вариант постижения техники находим у французского культуролога Жака Эллюля, который определяет ее как совокупность методов, рационально обработанных и имеющих абсолютную эффективность в любой области человеческой деятельности. Эллюль связывает технику со своеобразной рационализацией мира, в ходе которой происходит вытеснение из мышления, из общественного сознания эмотивных элементов, фиксируется детерминированная последовательность явлений, утрачивается универсальность, полнота сознания за счет закрепления в нем сугубо рефлективных элементов, сознание начинает работать по принципу машины. Отметим это в качестве АЛЬТЕРНАТИВЫ № 2.

Возможно, именно панлогизм (господство разума) порождает технику и придает ей необоримую силу. Она выступает, таким образом, в качестве исторической судьбы современной цивилизации. Вот почему Эллюль рассматривает господство техники как самую опасную форму детерминизма. Техника, по его словам, превращает средство в цель, стандартизирует человеческое поведение и, следовательно, делает человека объектом «калькуляций манипуляций». Информационное общество лишает человека автономии; развитие информатизации грозит вторжением в частную жизнь и создает опасные угрозы для свободы человека и его творческого сознания и самосознания. Поистине новое мышление - это проблема глобального Уробороса.