5. Объяснение и понимание

Понятие «понимание» в традиционно-рационалистическом значении означает иметь о чем-либо понятие, схватывать, выражать в понятии. Однако в настоящее время понимание интерпретируется как особое состояние сознания, фиксируемое субъектом как уверенность в адекватности воссозданных представлений и содержания воздействия. При понимании или интерпретируется «смысл» телесно-вещественного (герменевтика, физиогномика), или происходит дальнейшее осмысление того, что уже имеет некоторый смысл (гномика). Впервые термин «понимать» для обозначения особого научного метода применил Дройзен. Позднее понимание было противопоставлено (в частности, Дильтеем) в качестве основополагающего метода психологии и наук о духе естественнонаучному методу «объяснения».

Объяснение - функция научного познания, состоящая в раскрытии сущности изучаемого объекта. Объяснить - это значит подвести частный случай под общий закон, например, установить причину данного явления. Когда происходит объяснение знаний об объекте, то эти знания включаются в более широкий контекст знаний. В философии науки концепцию объяснения (гипотетико-номологическую) разработал К. Гемпель совместно с П. Оппенгеймом: некоторое явление считается объясненным, если описывающее его предложение логически выводится из законов и начальных (граничных) условий.

Объяснение и понимание выступают как важные и взаимосвязанные моменты социального познания. В чем заключается особенность социального познания? Прежде всего в том, что оно изучает «мир человека», общество, историю, деятельность людей. Поэтому социальное познание оказывается тесно связанным с ценностями, в нем невозможно достичь идеала объективности, к которому стремилась классическая наука. Этот момент подчеркнули в свое время неокантианцы Виндельбанд и Риккерт. Исторические и естественные науки различаются: по конечному результату (соответственно описание индивидуального события и законы); по методу исследования (дескрипция и генерализация), по отношению к ценностям (историческое знание целиком зависит от ценностей и оценок, а естественнонаучное знание само представляет собой ценность, но от ценностей и оценок не зависит) и по другим признакам. Если брать за идеал науки классическое экспериментально-математическое естествознание, то наукой историю трудно назвать. Выход может быть найден в более широкой концепции науки, для которой четко обозначены объекты, методы исследования, круг понятий (терминов), критерии истинности, разделены эмпирический базис и формы теоретического знания.

Литература

Алексеев П. В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. – М., 1991.

Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: учебник. М.: Проспект, 2008.

Батищев Г. С. Введение в диалектику творчества. - СПб., 1997.

Диалектика познания. – Л., 1985.

Загадка человеческого понимания. – М., 1991.

Ильин В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. – М., 1994.

Интуиция, логика, творчество. – М., 1987.

Коршунов А. М., Мантатов В. В. Диалектика социального познания. – М., 1988.

Лешкевич Т. Г., Мирская Л. А. Философия науки: интерпретация забытой традиции. – Ростов-на-Дону, 2003.

Микешина Л. А., Опенков М. Ю. Новые образы познания и реальности. – М., 1997.

Объяснение и понимание в социальном познании. – М., 1999.

Познание в социальном контексте. – М., 1994.

Развитие научного знания. Эволюция мышления. – М., 2000.

Рациональность на перепутье: В 2 кн. – М., 1999.

Современные теории познания. – М., 1992.

Теория познания: В 4 т. – М., 1991-1995.

Философия: Учебное пособие. - 2-е изд. - Ростов-на-Дону, 2003.

Эволюция. Язык. Познание. Когнитивная эволюция.

Вопросы для самоконтроля

1. Определение понятий «знание» и «познание».

2. В чем заключается положительное значение агностицизма и скептицизма?

3. В чем суть «гносеологической робинзонады»?

4. Перечислите формы познания.

5. Как связано познание и творчество?

6. В каких формах осуществляется практика?

7. Перечислите основные функции практики в познании.

8. Какую роль играют в познании внерациональные факторы?

9. Какого цвета красная книга в абсолютной темноте?

10. Чем отличаются рассудок и разум?

11. Как соотносятся понятия «истина» и «правда»?

12. Перечислите свойства истины.

13. Каковы критерии истины?

14. В чем отличие понятия от понимания?

15. Какие варианты соотношения веры и знания (разума) предлагались в истории философии?

Тест № 1

1. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:

а) способности, умения, навыки в определенной области деятельности;

б) значимая информация в аспекте деятельности;

в) объективная реальность, данная в сознании действующего человека;

г) обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний;

2. В философии «агностицизм» понимается как:

а) рассмотрение процесса познания;

б) 'рассмотрение объектов познания;

в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания;

г) сомнение в возможности познания.

3. В современной гносеологии объект познания:

а) существует «сам по себе»;

б) противостоит субъекту познания;

в) в своем определении зависит от концептуальной системы познающего;

г) является частью самопознающего субъекта.

4. Определенный этап познавательного процесса, на котором информация об объекте, полученная в ощущениях и восприятиях, сохраняясь в сознании, воспроизводится позже без прямого воздействия объекта на субъект – это;

а) чувственное отражение;

б) познавательный контакт с объектом познания;

в) представление;

г) объяснение.

5. Вид познания, вплетенный в ткань жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной силой, называется:

а) абстрактным;

б) теоретическим;

в) обыденным;

г) научным.

Тест № 2

1. Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:

а) абстрактна;

б) объективна;

в) субъективна;

г) абсолютна.

2. Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:

а) ложь;

б) заблуждение;

в) суждение;

г) предрассудок.

3. Среди современных концепций истины отсутствуют:

а) когерентная;

б) соответствия;

в) системная;

г) прагматическая.

4. Предвосхищение деятельности и ее результата с точки зрения выработки идеалов, решений, программ, норм и плана предстоящей деятельности:

а) прогнозирование;

б) предусмотрение;

в) целеполагание;

г) опережение.

5. Любое изменение, преобразование, процесс – это:

а) эволюция;

б) развитие;

в) инволюция;

г) движение.

Тест № 3

1. Субъект познания в современной гносеологии – это:

а) абстрактный индивид;

б) реальный ученый или философ;

в) технические средства (компьютер, научное оборудование и т. д.);

г) мыслительный коллектив.

2. Современные гносеологические исследования предполагают:

а) эмпиризм;

б) рационализм;

в) интуитивизм;

г) теоретико-методологический плюрализм.

3. Формой практики не является:

а) преобразование природы с помощью орудий труда;

б) преобразование общественного бытия через изменение

существующих социальных отношений;

в) воздействие предметов и явлений мира на органы чувств человека;

г) научный эксперимент.

4. Практика по своим функциям в процессе познания не является:

а) основой познания и его движущей силой;

б) целью познания;

в) критерием истины;

г) успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.

5. К основным формам живого созерцания (в теории познания как отражения) не относится:

а) представление;

б) восприятие;

в) идея;

г) ощущение.

Тест № 4

1. Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связана с направлением:

а) рационализма;

б) реализма;

в) скептицизма;

г) сенсуализма.

2. Форма мышления, отражающая предельно общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, закрепляемые в определениях (словах):

а) понятие;

б) категория;

в) дефиниция;

г) термин.

3. Предложение «Волга впадает в Каспийское море» в философии может быть рассмотрено как форма мышления, а именно, как:

а) понятие;

б) категория;

в) суждение;

г) умозаключение.

4. Из суждения-посылки «Все люди мыслят» и суждения, обосновывающего знание, «Я – человек», сделайте умозаключение:

а) я отношусь ко всем людям;

б) все люди похожи на меня;

в) я мыслю;

г) я существую.

5. Согласно Г. Гадамеру, предметом понимания является:

а) смысл;

б) текст;

в) «суть дела»;

г) контекст.

КРАТЧАЙШИЙ ВЫВОД ПО ТЕМЕ 10

Преподаватель: В познании реализуется идея автономности природы, доминирует объективность, доходящая до объективизма. Человек становится «субъектом». В то же время объективная истина естествознания совершенно необходима молодежи, для того чтобы в глубине души не рос зародыш мистицизма. Как альтернатива религиозным фанатикам может быть выдвинут тезис «Бога нет».

Студентка: (альтернатива № 1) Познание – творческий процесс производства знания на основе практического отношения субъекта и объекта. Несомненно, что современная теория творит практику, преобразуя эту свою основу. В индивидуальном аспекте познания источником нашего знания является информация, полученная через органы чувств; а в общественно-историческом смысле разум предшествует индивидуальному познанию.

Студент: (альтернатива № 2) Практика доказывает познаваемость мира и опровергает агностицизм. Теория обслуживает практику. Мы учимся, для того чтобы применять свои знания на деле, в жизни, проходим, время от времени, практику, чтобы не оторваться от нее окончательно. Абсолютной истины нет, иначе бы прекратились бы все научные дискуссии.

Ваш вывод? (Альтернатива № 3)