2. Структурные компоненты сознания

Что такое сознание? В чем оно сходно и чем отличается от понятий «знание» и «познание»? Сознание – это знание, мысль, обращенные к человеку. Сознание является человеческим, субъективным отношением к миру в отличие от объективного познания, которое является приобретением знаний о мире. В познавательном отношении сознание – субъективный образ объективного мира. В то же время сознание может быть рассмотрено и вне субъектно-объектного отношения, т.е. как духовное бытие.

Исторически первым было понятие, близкое к понятию «сознание», а именно: душа. Считалось, душа, в отличие от смертного тела, является бессмертной. Человек умер – значит «испустил дух». А где же была душа до того, как она вселилась в тело? В другом мире, на звездах, считал древнегреческий философ Платон. Интересно, что учение о переселении душ в древности существовало не только в древней Индии, но и в других странах, в нашем случае – в древней Греции.

Пожалуй, можно утверждать, что человек не всегда знал сознание. Для этого ему надо было открыть себя, понять себя как личность, обратиться к себе.

Сознание – это невидимый поток меняющихся чувств, впечатлений, мыслей, побуждений, убеждений, идей и т.д. Сознание – проникновение внутрь себя. Сознание – это мгновенно устанавливаемая связь между тем, что я увидел, что я почувствовал, что я подумал и т.д.

Очевидно, что открытие субъективности и есть открытие сознания. Субъективность – это внутренний мир каждого человека, его Я.

Интересную гипотезу о возникновении сознания предложил испанский философ Ортега-и-Гассет. Человек открывает себя благодаря религии, в частности, христианства. Христианский Бог, его бытие не сравнимы ни с какой космической реальностью. Например, греческие боги, хотя и находились над миром, но являлись частью его, имели образ людей. А Бог христианский находится за пределами чувственного опыта людей, выходит за сферу космической реальности. Как человек может общаться с Богом? Для этого эму нужно представить все земное и космическое как несущественное для человеческой души. Отринув мир, она сможет остаться наедине с Богом. Душа может существовать, только когда освободится от мира житейских забот и потребностей тела. Христианство, считает Ортега-и-Гассет, открыло одиночество как сущность души. С этого момента душа обернулась на самое себя: появилось сознание как глубокое размышление человека по поводу своего внутреннего мира, своего места в Космосе, своего отношения к себе и к другим людям и т.д.

Обретя способность сознания, человек стал задавать мировоззренческие вопросы: зачем я познаю мир? Как я это делаю и каковы возможности мои в познании? Зачем я живу в этом мире? Откуда у меня появляется способность знать и сознавать? Зачем в мире существуют страдание и зло? Что такое добро? и т.д.

Постановка этих и других вопросов может быть мучительной для человека. Известный философ Э.В. Ильенков писал, что сознание – двуликая способность человека. С одной стороны, оно - чудо из чудес, великий благостный дар человеку, ибо только в сознании человек воспринимает себя как личность, индивидуальность, достигает вершины духовного бытия: возвышенной дружбы, любви, сострадания и т.д. Проблема сознания одна из самых завораживающих, раскрывающих для человека тайну его внутреннего мира, его души. Человек владеет прекрасным даром – разумом с его пытливым стремлением улететь в отдаленное прошлое и в фантастическое будущее, это мир мечты и воображения. С другой стороны, эта проблема очень трудна не только в познавательном отношении. Сознание – тяжелый крест, ибо только в нем дана вся боль мира. Именно не все знания о мире, а вся боль мира. Некоторые древнегреческие философы считали, что сознание находится в грудной клетке, а не в голове. В современном, цивилизованном обществе нашли множество способов снять душевную боль (как и физическую). Сознание гасят, отключают, либо изменяют. В естественном состоянии человек с помощью сознания, как с помощью увеличительного стекла, умножает свою способность к страданию, более того, он может сострадать, т.е. страдать от чужой боли, как бы заражаться ею.

Русская религиозная философия утверждала, что сознание – проклятый «дар» людям в наказание за первородное грехопадение, совершенное их прародителями. Оно дано людям как способность осознавать первородный грех; оно открывает для них возможность испытать все муки души, потерявшей в акте грехопадения единение с Богом, а затем выйти на путь искупления и творческого восстановления утерянного единения. Сознание – это способность, без которой не было бы человеческого страдания, но не было бы и самого человека.

Таким образом, сознание имеет не только гносеологический аспект, но и моральный, этический. В философии, однако, обращается больше внимания на онтологический (бытийный) и гносеологический (познавательный) аспекты. В философии сознание, как правило, рассматривается через призму основного вопроса философии, т.е. отношения мышления к бытию. Здесь сознание выступает как свойство высокоорганизованной материи, как осознанное бытие, субъективная реальность. Сознание как идеальное рассматривается в единстве и противоположности материальному. Психологический аспект рассмотрения сознания близок философии. С точки зрения психологии, сознание – это высший уровень организации психической жизни субъекта, выделяющего себя из окружающей действительности и отражающего ее в форме психических образов. Сознание в таком случае есть отношение субъекта к среде. При социологическом подходе сознание рассматривается как отображение в жизни людей интересов различных социальных групп, классов, наций и общества в целом; т.е. сознание в данном случае – отражение материального (общественного) бытия, в частности, экономической жизни общества.

Сознание – это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру, людям, самому себе. Оно представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего бытия и определяется не телесной организацией (как у животных), не генами, а приобретенным только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Способом трансляции информации в человеческом обществе является культура. Большинство исследователей все же склоняются к такому выводу, что в принципе структура культуры и человеческого духа совпадают. Структура духа, так или иначе, повторяет структуру породившего его материального бытия.

Основным способом кодирования информации у человека является язык. Язык структурирует духовный мир человека и, более широко, - всю культуру.

Язык – это знаковая система любой физической природы, выполняющая познавательную и коммуникативную функции в процессе человеческой деятельности. Язык есть форма существования и проявления мышления, но в то же время он играет важнейшую роль в формировании сознания. Выявлена следующая зависимость: чем богаче содержание сознания и вообще духовного мира человека, тем больше ему нужно языковых знаков для его передачи и наоборот.

Итак, под сознанием в философии имеется в виду способность идеального (психического) отражения действительности, превращение объективного созерцания предмета в субъективное содержание душевной жизни человека, а также специфические социально-психологические механизмы и формы такого отражения на различных его уровнях. Сущность сознания, по А.Г. Спиркину, состоит в том, что сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Переходим к проблеме структуры сознания. А.В. Иванов делит сознание как бы на четыре «части»: 1) сфера телесно-перцептивных способностей и получаемого на их основе знания; 2) логико-понятийные компоненты сознания; 3) эмоциональные элементы сознания; 4) ценностно-мотивационная (или ценностно-смысловая) сфера сознания. Традиционно в философии большее внимание уделялось вопросам чувственного и рационального, а эмоционально-волевые и ценностные моменты сознания оказывались в тени. Поэтому уделим больше внимания эмоциям и воле.

Эмоции – это результат оценки самим же организмом своих отношений с окружающим миром. Они подчеркнуто субъективны, очень «предвзято» оценивают происходящее и доводят эту оценку до организма на языке переживаний и поэтому выполняют самые простые и жизненно важные функции, являясь своеобразным «предмышлением». Эмоции не только активизируют мыслительные процессы, как осознанные, так и неосознанные. Они входят в их структуру и выполняют в некотором отношении эвристическую роль.

Формирование общественных отношений, усложнение опыта социальной жизни приводят к возникновению и развитию более высокого класса эмоций, которые отсутствуют у животных, - моральных, эстетических, религиозных, политических, национально-этнических. Эмоциональные переживания сопровождают всю жизнедеятельность человека, оказывают влияние на логотерапевтическое лечение словом. Стоит вспомнить народное изречение: «Слово лечит, но и калечит». Эмоции являются органической составной частью познания. Они могут изменить уровень деятельности, в том числе и умственной (повышать или понижать), оказывать влияние на ее направление. Рассогласованность эмоционального механизма отражения действительности может привести к нарушению сознания.

Непосредственным продолжением механизма эмоций выступают волевые процессы. Воля – это способ связи избирательно ориентированной деятельности психики и практического поведения (действий, поступков) человека, индивида. Они являются важнейшим составным элементом сознания. Воля – это устремленность идеи к реализации через деятельность конкретного субъекта.

В ценностно-мотивационной сфере сознания укоренены высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности, а также способность к их формированию и творческому пониманию в виде фантазии, продуктивного воображения, интуиции различных видов. Целью и регулятивом бытия этой сферы сознания выступают красота, правда и справедливость, а не истина как форма согласования мысли с предметом действительности с нашими духовными целями и смыслами. Если мы объединим эмоционально-волевую сферу и ценностно-мотивационную, то такая ценностно-эмоциональная (гуманитарная) сфера имеет в качестве своего предмета познания собственное «Я», другие «Я», а также продукты их творческой самореализации в виде гуманитарно-символических образований (художественных и философско-религиозных текстов, произведений музыки, живописи, архитектуры). При этом внешнепознавательная составляющая сознания (ощущения, восприятия, представления, понятия, умозаключения и т.д.) оказывается здесь редуцированной и подчиненной.

В качестве основного структурного элемента сознания можно выделить также память. Она подчеркивает единство и взаимосвязь всех компонентов сознания. Строго говоря, сознание обладает такой целостностью, что вообще нельзя вести речь о «частях» сознания. Все элементы сознания взаимно проникают друг в друга, более того, каждый элемент включает в себя в снятом виде другие элементы. Например, ощущение у человека и ощущение у животного при всей их кажущейся идентичности коренным образом отличаются.

Итак, в структуре сознания можно выделить память, поскольку в сознании ярко выражена темпоральность, т.е. человеческая, субъективная временность. Наше Я невозможно без акта «Я помню себя». В словаре В. Даля сознание определяется как «сознание себя», память о себе. Говоря о памяти как структурном элементе сознания, надо иметь в виду не животную память, а родовую, культурную. Забвение культурных традиций, отсутствие культурной памяти сужает поле сознания. Сознание есть память Я о самом себе, понятом как «индивидуальная форма культуры».

Завершая рассмотрение вопроса о понятии сознания и его структурных компонентах, коснемся понятия «общественное сознание».

Общественное сознание отличается от индивидуального сознания, ибо общественное сознание – это осознание обществом своих форм жизнедеятельности, своего общественного бытия. В свою очередь, общественное бытие можно определить как объективную реальность, включающую отношения людей к природе и друг к другу. Осознание людьми своего общественного бытия может происходить в явной и неявной формах. Явная форма: теоретический, идеологический уровень общественного сознания. Неявное – осознание общественного бытия происходит стихийно в ходе реальной жизнедеятельности людей. К такому типу осознания относятся обыденное сознание и общественная психология.

Структура общественного сознания не сводится только к уровням. Она включает и формы общественного сознания, которые имеют свои критерии разграничения (по предмету и способу, по форме отражения). Обычно выделяют такие формы общественного сознания как политическое сознание, правосознание, мораль, эстетическое сознание (искусство), наука и философия. Дискуссионным является выделение экономического и экологического сознания. Одним из критериев разграничения форм общественного сознания являются выполняемые ими социальные функции. Однако об этом пойдет речь в следующем вопросе.