9. Философия сознания Вопросы темы

1. Понятие сознания в философии.

2. Структурные компоненты сознания.

3. Функции сознания: отражательная, преобразовательная, ориентировочная.

4. Природа и формы проявления бессознательного.

Основные понятия темы:

Сознание, душа, дух, психика, язык, отражение, идеальное, самосознание, бессознательное, мышление, общественное сознание, индивидуальное сознание.

Возможные конфигурации содержания:

1. Понятие сознания в философии:

а) трудность решения проблемы сознания;

б) метафора сознания в античной философии;

в) открытие духовного мира в христианстве;

г) проблема сознания в классической европейской философии.

2. Структурные компоненты сознания:

а) логико-понятийные компоненты сознания;

б) знание, познание, сознание;

в) эмоции и воля.

3. Функции сознания: отражательная, преобразовательная, ориентировочная:

а) понятие отражение;

б) ориентировочная функция сознания;

в) творческая природа сознания;

г) способы изменения и отключения сознания.

4. Природа и формы проявления бессознательного:

а) сознание и бессознательное;

б) бытие духовного;

в) философия Фрейда и современность.

1. Понятие сознания в философии

Чем отличается понятие сознания в психологии и в философии? Сознание в психологии – совокупность чувственных и умственных образов, для которой в нормальных условиях характерно в той или иной мере отчетливое знание («сопутствующее знание», «осознание») того, что я являюсь тем, кто переживает эти образы (отсюда содержание сознания тождественно переживанию). В философии сознание определяется через отношение к материи. Оно определяется либо как первичное по отношению к материи (идеалистическое понимание), либо как вторичное (материалистическое). Второе понимание трактует сознание, как правило, в виде отражения. Отражение – идеальный образ материальных предметов. Отражение присуще всей материи, но только в живой природе оно становиться активным, а на уровне человека творческим феноменом. Идеализм абсолютизирует относительную самостоятельность сознания, а материализм, как правило, ее игнорирует или преуменьшает.

Понятия «знание», «сознание», «познание» различаются.

Знание – это объективная информация, оформленная и закрепленная в языке и передающаяся от человека к человеку через речь, технические устройства и т. д.

Познание – деятельность человека по приобретению знаний. Наконец, сознание – это отношение к окружающей среде, которое может проявляться через знания, но прежде всего, через эмоции, которые добавляются к знанию. Сознание – это то, что сопутствует знаниям. Иногда приставку «со» в слове сознание интерпретируют в смысле совместного знания, т. е. сознание является общественным продуктом и сознание – это совместно разделенное и индивидуально осмысленное знание.

Анализируя историю человечества, можно утверждать, что человек не всегда знал сознание. Для этого ему надо было открыть себя, обратиться к себе. Открытие субъективности и есть открытие сознания. Субъективность – это внутренний мир каждого человека, его Я. В первобытном обществе человек не знал этого внутреннего мира, потому что всегда был в экстазе, т. е. вне себя, противостоял опасности и стремился ее отразить. Античный человек тоже жил вещами, философствовал о Космосе, о внешнем мире. Древние греки не научились еще сосредотачиваться на себе, а потому идеи, разработанные ими, относились преимущественно к находящейся перед ними реальности. Можно упомянуть о гипотезе испанского философа Ортеги-и-Гассета, который считал, что христианство явилось историческим корнем открытия самого себя. Христианство с невидимым Богом в душе человека делает несущественным окружающий мир, даже тело человека. Было открыто одиночество как сущность души, которая с этого момента обернулась на себя: появилось сознание как глубокое размышление по поводу своего внутреннего мира, своего места в Космосе, своего отношения к себе и другим людям и т. д.

Для рассмотрения взаимоотношения индивидуального и общественного сознания можно использовать в качестве методологического принципа диалектику общего и единичного. Общее не существует иначе, как в отдельном, как его сторона, сущность, отношение к другим отдельным. В этом смысле можно сказать, что общественное сознание не существует вне и не зависимо от индивидуальных. Оно, скорее, их системное единство, взаимосвязь, взаимный переход. Но было бы неправильно трактовать общественное сознание как просто совокупность, «сумму» индивидуальных. Во-первых, общественное сознание «меньше» такой суммы, ибо в него входит самое главное из индивидуальных, их общезначимое содержание. Во-вторых, общественное сознание «больше» суммы индивидуальных, потому что системное объединение ведет к появлению новых (системных) качеств (системный эффект). Общественное сознание в настоящее время обретает свое бытие в виде средств массовой коммуникации.

Общественное сознание открыл Гегель: в «Феноменологии духа» он зафиксировал общественное содержание индивидуальных сознаний, но мистифицировал общественное сознание, представив его в виде абсолютного духа (как единство объективного духа – общественного сознания и субъективного духа – индивидуального сознания). Но проанализировать общественное сознание с материалистических позиций удалось только Марксу. Маркс применил к анализу сознания предметно-редуктивный метод: сознание отражает и выражает те общественные отношения, в которые вступает человек. Поэтому главное – понять сами отношения, а сознание будет понято как функция данной системы деятельности. Например, в товарно-денежном мире фетишистское сознание отражает овеществление общественных отношений, вещную их видимость. Общественное бытие определяет общественное сознание, а общественное сознание отражает общественное бытие – таковы основные положения исторического материализма Маркса.

Уровни общественного сознания: идеология и психология, обыденное и научное. Формы общественного сознания: политическое, правовое, эстетическое, нравственное, религиозное, философское, научное. Критерием выделения уровней общественного сознания является глубина и системность отражения, а критерием выделения форм – объект (общественные отношения) и способ отражения. Например, религиозное сознание по объекту отражает слабость, бессилие, зависимость от каких-то сторон бытия. А способом отражения является эмоциональное отношение к миру, вера в сверхъестественное.