2. Предмет социальной философии. Общество и его структура

Охарактеризуем прежде всего предмет социальной философии и понятия «история», «культура», «цивилизация», «общественно-экономическая формация».

В структуру философского знания входят такие разделы, как онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), логика (учение о мышлении), диалектика (концепция взаимосвязи и развития), антропология (учение о человеке) и др.

Социальная философия не отдельный элемент, раздел философии, а входит в эти разделы, являясь срезом философского знания. Например, можно выделить социальную онтологию (проблема общественного бытия и его модификаций: экономического, социального, экологического, демографического). Диалектике соответствует социальная динамика (проблема линейности, цикличности, спиралеобразности в общественном развитии, соотношение революционного и эволюционного в переходные эпохи, общественного прогресса). В гносеологии мы можем выделить социальное познание (анализ общественного сознания, специфика применения общественных методов и форм познания при изучении социума). Правда, нет социальной логики, ибо в силу предельной абстракции и универсальности не допускает в себя срезы.

Существуют различные точки зрения на соотношения социальной философии и социологии:

- социальная философия совпадает с социологией;

- социальная философия находится вне социологии;

- социальная философия – верхний методологический этаж социологии.

В отношении истории социальная философия выступает методологией исторического исследования.

Интерес представляет взаимосвязь социальной философии и негуманитарных наук. Общими точками их соприкосновения являются проблемы соотношения общества и природы, специфика законов общества и т. д.

В развитии социальной философии существовали такие формы, как социологический идеализм, географический детерминизм, исторический материализм, биологический детерминизм, психологическое направление, техницизм.

Сделаем выводы о специфике социальной философии:

Качественные характеристики в ней преобладают над количественными. Соответственно ее методы являются качественными. Следовательно, отсутствует точность, хотя, как и науке, ей присуща строгость. Социум – самый сложный предмет познания, поэтому социальная философия запаздывает в своем развитии по сравнению с учением о природе. Большую роль в социальной философии играет сила абстракции, теоретическое мышление (нет эмпирического базиса). Она исследует не только материальные, но и духовные отношения, которые сложнее материальных. Совпадение субъекта и объекта познания (общество). Грубой ошибкой было бы переносить методы естественных наук на познание общественных явлений. Например, обвинять теорию относительности А. Эйнштейна в моральном релятивизме.

3. Человек и исторический процесс. Личность и массы, свобода и необходимость, насилие и ненасилие:

Что такое история? История рассматривается особым разделом философии, который получил название «философия истории», или «историософия». Философия истории пытается понять развитие человеческого общества в его целостности, ставит проблему смысла и назначения истории, законов ее развития и т. д.

История - это мир человека, культуры. Поэтому философия истории и философия культуры по своему содержанию очень близки, почти совпадают. Понятие истории означает как реальное развитие общества, так и «науку», изучающую этот реальный процесс.

У Геродота история возникает как простое нерасчлененное описание действительности, включая не только общество, но и природу. Однако, начиная с Фукидида, внимание историков сосредоточивается преимущественно на событиях политической жизни общества, войнах, государственных переворотах и т. д. Нарративная (повествовательная) история фиксировала внимание на особенном и единичном и была чужда идее объективного развития. И только просветители XVII-XVIII вв. дали критику описательности и богословского провиденциализма, попытались понять закономерность исторического процесса. Кстати, сам термин «философия истории» впервые употребил Вольтер, имея в виду универсальное историческое обозрение человеческой культуры.

Главная проблема современной философии истории - определение места в ней человека. Человек характеризуется историчностью. И наоборот, история - человечностью. Именно игнорирование проблемы человека в истории подорвало самые грандиозные исследовательские программы Гегеля и Маркса. Таким образом, главные понятия философии истории это: «человек», «общество», «культура», «цивилизация». Основные проблемы ее заключаются в определении научного статуса «идеальной истории», движущих сил истории, источников ее развития; проблем национальной истории и т. д.

Философия истории как раздел философии, связанный с интерпретацией исторического процесса и исторического познания развивалась такими мыслителями, как Платон, Аристотель, Августин, Боден, Вико, Вольтер, Гердер, Кондорсе, Гегель, Маркс, Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Бердяев, Данилевский и др.

Наиболее актуальные проблемы современной философии связаны с обсуждением проблем демократии, прав и свобод человека в современном мире, проблемы конца истории, осмыслением глобальных проблем современности, перспектив научно-технического развития.

Понятия «культура» и «цивилизация» являются основными в современной философии истории и философии культуры. Во-первых, возникает проблема их определения как терминов, а во-вторых, их соотношения и взаимосвязи.

Понятие культуры зафиксировало противоположность человеческого и природного миров. Культура - это то, что противоположно натуре. Слово «культура» латинского происхождения и означало в древности возделывание земли. Оригинально употребил слово Цицерон, характеризуя философию как культуру ума. Это значит, что душу надо возделывать как сад.

В своей книге «Культура: обзор концепций и дефиниций» Кребер и Клакхон проанализировали около 250 определений. Если учесть, что это издание (на англ. яз.) пятидесятых годов, то предполагают, что в настоящее время количество определений культуры увеличилось, по крайней мере, в 2 раза. Поэтому имеет смысл лишь указать группы определений, подходы к проблеме определения культуры:

1. Аксиологический, ценностный (культура - совокупность ценностей).

2. Деятельностный.

3. Технологический.

4. Семиотический (культура - знаковый механизм).

5. Структуралистский (совокупность элементов).

6. Социологический (социальный институт).

7. Гуманитарный.

8. Исторический.

9. Философский.

Разумеется, эта группировка очень условна и не является исчерпывающей. Кроме того, группа философских определений делится на классические и неклассические. Классические определения в свою очередь на натуралистические, материалистические, идеалистические и т. д. Если же кратко обобщить философские аспекты понятия культуры, то культура - это мера человеческого развития. В таком случае цивилизация - это мера общественного развития, уровень развития науки, техники, государства, рост городов и т. д. Анализ понятия цивилизации и рассмотрение всех ее определений является также очень сложным. Здесь выделяются подходы (стадиальный, локальный и т. д.).

В классических концепциях культуры и цивилизации они сближаются, а в современных могут противопоставляться (Шпенглер и др.). Современная проблематика теории культуры и цивилизации связана с анализом кризисных явлений и выявлением перспектив развития человечества.