Введение

Данное учебное пособие написано в соответствии с государственным стандартом по философии. Его цель: обобщить многолетний опыт авторов в области преподавания философии. Наличие методических приложений в структуре текста диктуется неразрывностью формы и содержания в преподавании философии. Отбор содержания обусловлен авторской методической концепцией.

В связи с поставленной целью решались следующие задачи:

- дать альтернативные (исключающие и дополняющие) образцы (модели) постановок вопросов;

- помочь студенту организовать самостоятельную работу с философскими понятиями;

- подготовить сознание студента к постановке проблемных вопросов на лекциях;

- подвести к диалогу и дискуссии на семинаре;

- обеспечить методические условия для успешного самостоятельного изучения философии студентами-заочниками в отрыве от вуза;

- создать условия альтернативности для творческого диалога студента с преподавателем (рабочий конспект студента);

- рекомендовать учебную и научную литературу по каждому вопросу (проблеме);

- облегчить подготовку (особенно студента-заочника) к экзамену.

Именно необходимостью решения этих задач объясняются принципиальные особенности данного пособия:

1. Методическое многообразие и его избыточное расширение выражается . стремлении к сознательно культивируемому методическому многообразию, его расширению сверх кажущейся необходимости, к вариации методических форм. Смысл такого многообразия в том, чтобы найти в мозаичной культуре информационного общества эмоционально-волевые предпосылки для стремления личности к формированию в своем мышлении классической рациональной сетки понятий.

2. Наполнение этого методического многообразия форм содержательным единством происходит за счет реализации идеи истины как автономии бытия и сознания человека. Замысел такой антропологической конкретности: заинтересовать студентов проблемой человека, чтобы развить у них способность к рефлексии. Перефразируя Б. Паскаля – давайте стремиться к истинной этике, чтобы учиться мыслить.

3. Связь между формой и содержанием призваны обеспечить альтернативность и проблемность рассмотрения всех разделов философии. Альтернативность понимается в качестве строгой и нестрогой дизъюнкции, поиске антиномий и культивировании различия во мнениях. Проблемность означает примат логического над историческим: история философия не самоцель, а средство для решения проблем, для их рациональной реконструкции.

4. Диалогизм в его явных и неявных формах ориентирует читателя на дискуссию, на адекватное самораскрытие личностной автономии, ее дальнейшее сохранение и саморазвитие; изложение ориентировано на острые постановки «странных» вопросов самопознания и выявление антиномий-парадоксов, заставляющих размышлять.

5. Учебное пособие ориентирован на студента-исследователя, основан на презумпции талантливости студента, который имеет чистое сознание, не обременен догмами, имеет право на автономность мысли, т.е. право как на ум, истину, так и на глупость, заблуждения.

Суть пособия состоит в том, что в полной мере переход к проблемному изучению философии (методологический аспект) на студенческом уровне нереален (это можно осуществить на аспирантском уровне) и может быть только намечен в виде альтернативности. Альтернативность – это модель другого аспекта осмысления вопроса (проблемы), подход и переход к проблемности. Но такой подход должен иметь право на существование, поскольку ориентируется на презумпцию таланливости студентов.

Перечисленными выше принципами и особенностями объясняется многое необычное и непривычное, например, может оказаться непонятым сочетание «легкости» излагаемого материала с постановкой сложных вопросов. Более того, понятные и известные ответы сознательно преобразуются в непонятные и неузнаваемые вопросы. Мы стремимся заинтересовать студентов как легкостью, т. е. доступностью материала, так и трудностью, непонятностью проблем. Может оказаться непонятным, как попали в учебное пособие какие-то «рабочие конспекты» и какую они несут смысловую нагрузку. Необычными могут показаться выводы по темам и по вопросам, «странная» тематика рефератов, «странные» вопросы для самоконтроля, учет профиля вуза и факультета и многое другое.

Почему в учебное пособие включены «рабочие конспекты студента»? Рабочие конспекты – это тот «твердый остаток», который взят из лекций преподавателя, учебных пособий и другой литературы, ориентированный на перевод информации из оперативной памяти в долговременную память. Казалось бы, какой смысл в этих конспектах, если можно прочитать тексты философов или отпечатанное учебное пособие? Однако, во-первых, это понятность. Во-вторых, меньший объем. В-третьих, экономия времени на записи во время лекций и семинаров. А времени, к сожалению, всегда не хватает даже для самого главного – диалога и дискуссии. В-четвертых, эти конспекты имеют ценность как критерий оптимального смыкания информационных тезаурусов студента и преподавателя. Эти рабочие конспекты составляют семиотическую предпосылку формирования четкой и правильной (рациональной) сетки теоретических понятий в духе классического высшего образования. Такая «ткань» понятий отличается от «войлока» мозаичной, массовой культуры, хотя оба они образуются на основе хаоса современной «информационной лавины». Наконец, в-пятых, это попытка четко разграничить канонический ответ и альтернативную постановку вопроса с целью перехода к постановке проблемы («тезис - антитезис - синтез»).

Вместо простого и привычного прямого изложения содержания вопросов в данном учебном пособии мы предлагаем методическое введение. Это методическое введение в тему включает в себя ключевые, или основные философские термины, относящиеся к теме, примерную расшифровку вопросов на подвопросы, которую можно творчески варьировать, а затем уже краткое изложение ответов на вопросы темы, список литературы и перечень вопросов для контроля и самоконтроля.

Отметим также многовариантность решения проблем. Акцент делается на пути, процессе их решения, а не на готовом знании и «единственной истине». Теоретическое знание является только условием и предпосылкой развития теоретического мышления и методологической оснащенности («амуниции») ума. Эта особенность учебниого пособия нашла свое отражение в нацеленности на конечный результат, обладающий ценностью для студента, - на оценку и самооценку в широком смысле (а не только на отметку).

Сознательно допускаются лакуны, «белые» пятна. Это стимулирует поиск литературы и самостоятельные размышления. Студент стремится увидеть и заполнить пробелы, втянуться в творческий процесс «деконструкции» философских проблем. Именно с целью вовлечения студента в самостоятельные размышления текст учебного пособия включает в себя маркированные и немаркированные пустоты, те места, в которых студент должен вписать краткий самостоятельный вывод по вопросу лекции, семинара или самостоятельной работы, осмысливая поставленную проблему. Таким путем легче научить конспектированию философских текстов студентов младших курсов. Немаловажным в обучении философии является повышение адекватности самооценки. Такая самооценка связана с развитием духовной автономии личности, в частности, с формированием оптимистического мировоззрения, уверенности в себе, духовного здоровья и умения оправданно рисковать.

Особо отметим, что в данном пособии нашли отражение результаты научно-исследовательской работы по проблеме относительной самостоятельности, автономности и активности общественного и индивидуального сознания. Необходимость включения такого материала продиктована именно проблемностью как характерной чертой воспитания самостоятельного мышления. Студент может по-настоящему почувствовать глубину и сложность научной проблемы тогда, когда она не подменяется учебной. Однако учебные проблемы неизбежны как отражение научной парадигмы в вузовских учебниках. Кроме того, преподаватель не может ориентироваться сразу во многих научных и философских проблемах, но он может взять в качестве стержня, или оси, свою проблему. С учетом этого обстоятельства позволим себе взять за основу одну, но очень существенную проблему: проблему автономии человека, которая является центральной для всего корпуса философско-антропологического, культурологического и социально-философского знания. Авторы связывают изложение проблем автономии человека и личности с практикой развития российского общества и российского человека, с философскими вопросами образования.

В области образования находит свое отражение глобальный кризис человечества. Информационная лавина заставляет пересмотреть взгляд на образование как на процесс усвоения информации с целью социализации личности. Проблемой становится способность не столько обучения и воспитания, сколько самообучения и самовоспитания, которые в единстве порождают самообразование, формирующее творческую активность автономной личности, обладающей целостным сознанием и стремящейся к самореализации.

Образование все больше определяется процессами самообучения и самовоспитания. Самостоятельность в этих процессах служит предпосылкой и результатом личностной автономии, имеет активный творческий характер. Подчеркнем и обратную связь: чтобы стать самостоятельной личностью, студенту необходимо активизировать свою самостоятельную работу. Самостоятельная работа студента в данном случае понимается нами как работа сознания (рефлексия и понимание), осмысление условий решения учебных проблем и создание внутренних предпосылок (негативная «свобода-от») для принятия ответственного решения своих собственных жизненных проблем (жизнетворчество в духе позитивной «свободы-для»).

Автономия и самостоятельность стали главными целями образования. Критическая педагогика ориентирована на осознание учащимся социальной идентичности с тем, чтобы установить с ней личностную автономную связь. До настоящего времени главной целью образования было воспитание (формирование) личностей, способных вписаться в существующие социальные структуры. Центральной целью новой педагогики становится требование пространства для личностной автономии и человеческой субъективности.

Интегральный критерий качества образования, на наш взгляд, заключается в духовной автономии личности. В развитии системы высшего образования информационного общества обнаруживаются негативные для духовности тенденции: гетерономность знаний и сознания, пороки узкой специализации, рыночный дух, падение авторитета преподавателя и др. Что такое классический университет? Это свобода и универсализм личности. Смысл воспитания в университете – создание общих условий для саморазвития личности. Одним из важнейших условий для этого является демократическое научное и одновременно личностное общение. Тупиковый путь – технологически организованное «формирование» личности специалиста. Такой путь может быть только тактическим, но не стратегическим. Педагогическая антропология говорит о принципиальной «нетехнологизируемости» личностного роста, нестабильного и неустойчивого процесса «самозаконного» саморазвития личности.