3. Детерминизм и индетерминизм

Теперь остановимся подробнее на сложной проблеме детерминизма.

Детерминизм - учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов. Сюда включаются все процессы человеческой жизни со стороны Бога (теологический детерминизм) или только явлений природы (космологический детерминизм), или специально человеческой воли (антропологически-этический детерминизм). Противоположностью детерминизма является индетерминизм, который отрицает причинную обусловленность явлений. Маркс распространил принцип детерминизма на познание общественных явлений. Детерминизм утверждает всеобщую взаимосвязь и взаимную обусловленность всех явлений.

В античной философии принцип детерминизма отстаивали Гераклит, Демокрит, Эпикур и другие. В Новое время он получает свое дальнейшее развитие у Галилея, Бэкона, Спинозы, Гоббса, Декарта, Ломоносова, французских материалистов. Лаплас считал, что если бы существовал ум, осведомленный в данный момент обо всех силах природы и точках приложения этих сил, то не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало перед его взором. Этот вид детерминизма получил название механистического или лапласовского детерминизма.

Диалектический детерминизм не ограничивается причинными связями. Его основной тезис: «Внешние причины действуют через внутренние условия (достаточно сложной) системы» (С. Л. Рубинштейн). Наиболее ярко проявляется принцип диалектического детерминизма в анализе психического вообще и сознания в частности. Но даже менее сложные системы снимают, как говорил Гегель, причины, преломляют или отражают их благодаря наличию собственных внутренних закономерностей. Если же говорить о сознании, то уже Ф. Энгельс в конце 90-х гг. XIX в. отметил недостаточность одностороннего экономического детерминизма для понимания общественного сознания и его роли в жизни общества. Так начинает формироваться концепция относительной самостоятельности общественного сознания. Процесс определения общественным бытием общественного сознания не является причинным в смысле «первичности-вторичности», он представляет собой сложнейшую систему механизмов взаимосвязи и взаимного обусловливания.

В связи с интерпретацией причинно-следственных связей в квантовой физике под влиянием неопозитивистского индетерминизма видные зарубежные физики Н. Бор, В. Гейзенберг, М. Борн, П. Дирак и др. стали истолковывать основные законы квантовой теории в духе индетерминизма, доказывая несовместимость квантовой теории с принципом причинности. Однако речь должна идти о том, что причинность в микромире проявляется в форме вероятности, статистической закономерности, но не более.

4. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности

Важным понятием диалектики является термин «закон». В самом общем виде закон можно определить как связь между явлениями, которая является объективной, существенной, необходимой, внутренней, повторяющейся, устойчивой.

Динамические закономерности – объективные, необходимые, существенные связи и зависимости, характеризующие поведение относительно изолированных объектов, при исследовании которых можно абстрагироваться от многих случайных факторов. Предсказания на основе динамических закономерностей имеют точно определенный, однозначный характер.

Статистические закономерности – форма проявления взаимосвязи явлений, при которой данное состояние системы определяет все ее последующие состояния, не однозначно, а лишь с определенной вероятностью, являющейся объективной мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденций изменения. Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов, составляющих коллектив, и поэтому характеризует не столько поведение отдельного элемента, сколько коллектива в целом.

Законы диалектики являются наиболее общими, т.е. относятся к природе, обществу и мышлению.