2. Повседневные облачения епископов, священников, монахов, монахинь и облачения для моделирования мессы.

1. ПОВСЕДНЕВНЫЕ ОБЛАЧЕНИЯ ЕПИСКОПОВ, СВЯЩЕННИКОВ, МОНАХОВ, МОНАХИНЬ

   1. В части моделирования облачений Епископов, священников, следует избегать полной точности, хотя это и невоспрещается. Признаётся достаточным т.н. ИДЕНТИФИКАЦИЯ – т.е чтобы персонажа можно было чётко идентифицировать.

2. ОБЛАЧЕНИЕ ЕПИСКОПА.

- Всегда фиолетового цвета. ИСКЛЮЧЕНИЕ: КАРДИНАЛ – алое; ПОНТИФИК - Основное-белое. Пелерина – алая, окантованная белым.

Если нет оригинального облачения, то при крое можно не кроить собственно сутану. Лучше всего подойдет вариант узкой в верхней части и с широкими клиньями в нижней (начиная от начала бедра) робы, длинною до щиколотки. На верхней части бёдер , в месте начала клиньев, делается складка, внутри которой лучше расположить вход кармана. Сзади делается две небольших встречных прямых складки. Рукава немного шире запястий, с отворотным прямым манжетном.

- материала должен быть плотным.

- по верх основной части одевается пелерина. Крой – полусолнце. Длинна – до локтя. Сшитая таким образом, чтобы сохранить возможность одеть через голову и снабжённая небольшой застёжкой фиолетового же цвета.

- рукава с отворотами, которые могут быть из бархата.

- пояс – фиолетового цвета, длинный, до конца голени. Может быть с бахромой золотого цвета на обоих концах.

- крест – латинский, из жёлтого или белого металла, желательно с изображением Распятого.

- берета или камилавка. БЕРЕТА квадратная, но гибкая, способная принимать форму головы, в основании. КАМИЛАВКА круглая в основании, одевается на теменную часть и закрывает её полностью.

3. ОБЛАЧЕНИЕ СВЯЩЕННИКА.

- Всегда чёрного цвета. ИСКЛЮЧЕНИЕ: СВЯЩЕННИК-МОНСЕНЬОР – чёрное с фиолетовым поясам и фиолетовой же камилавкой или береттой и такими же отворотными манжетами.

- рекомендации по крою такие же как и в отношении ОБЛАЧЕНИЯ ЕПИСКОПА.

4. ОБЛАЧЕНИЯ МОНАХОВ И МОНАХИНЬ

- могут соответствовать облачению монахов и монахинь согласно их орденам.

- ОСНОВНЫМИ МУЖСКИМИ МОНАШЕСКИМИ ОРДЕНАМИ ЯВЛЯЮТСЯ:

- Орден Святого Бенедикта. – чёрное, пояс верёвочный.

- Орден братьев Святого Франциска – коричневый, пояс верёвочный.

- Орден Братьев Проповедников (Орден Святого Доминика) – белое, пояс коричневый, кожаный. Плащ чёрный с капюшоном.

- Орден Августинцев – лазоревое.

- Орден Траппистов (Орден Бернардинцев) - белое, пояс верёвочный.

- ОСНОВНЫМИ ЖЕНСКИМИ МОНАШЕСКИМИ ОРДЕНАМИ ЯВЛЯЮТСЯ:

- Сёстры Святого Бенедикта – чёрное

- Сёстры Святого Франциска серое. Воротник-пелерина белый, пояс верёвочный фиолетовый.

- Сёстры Святого Доминика – белое. Воротник-пелерина – чёрный, пояс кожаный.

2. О желательном времени служения мессы и иных богослужениях дневного круга, а так же благочествиых народных практиках

1. Стоит отметить, что Святая Месса является Центром жизни каждого христианина и Центром жизни Церкви, равно как и Центральным Богослужением так называемого Дневного круга, которое обрамляют другие Богослужения.

2. Ввиду сказанного выше, несложно вывести и определить, что желательным временем для совершения модели Мессы является 15:00 часов дня или т.н. Час Девятый.

3. К иным моделям Богослужений Дневного Круга, которые обрамляют Его Центр – модель Святуой Мессы, относятся:

   1. Модель Молитвы Предначинания и Утренней. Эти молитвы совершаются Церковью в самом начале дня и фактически следуют одна за другой, без разрыва. Желательным времененем несложно определить 08:00 или 09:00 часов утра или т.н. Час Третий.

   2. В том случае, если модель Молитвы Утренней совершается в отдеьном молитвенном намерении, о котором просили верные народа Божьего, то надлежит разделять модели молитвы Предначинания и Утренней и совершать их раздельно, дабы и все иные верные имели равные возможности законного соблюдения всех благочестивых предписаний.

Структура моделей молитв следующая:

Предначинание: - Крестное знамение - Pater noster; Ave Maria; Credo in Deum - Вступительная молитва - Начальные возгласы - Псалом 94

Утренняя: - Крестное знамение - Pater noster; Ave Maria; Credo in Deum - Вступительная молитва - Начальные возгласы - Псалмодия из 3-х псалмов с Антифонами - Краткое чтение и ответ на него - Гимн - Песнь Захарии - Заключительная молитва - Заключительное благославение - Антифон Богородице и молитва после него

3. Angelus. Краткая молитва, совершаемая Церковью в полдень. Начало этой молитвы обычно сопровождает колокольный звон.

4. Модель Молитвы Вечерней. Эта молитвы совершаются Церковью вечером. Из этого несложно вывести желательное время, которое будет соответствовать 18:00 часам вечера. .

5. Модель Молитвы Заврешения Дня. Эта молитва совершается Церковью в завершении дня, что следует из её названия. Справедливым будет определить желательное время для её совершения 21:00 часами вечера. Обычно, сразу после модели Молитвы Завершения дня прочитывается т.н. Первый Час, особенно в тех случаях если он не может быть прочитан в установленное время, а тименно в 06:00 часов утра. Для упрощения процесса мы не настаиваем на данном правиле и считаем что модель Молитвы Первого Часа может быть опущена.

Структура моделей молитв Вечерней и Завершения дня сходны со структурами моделей Предначинания и Утренней.

Завершение дня: - Крестное знамение - Pater noster; Ave Maria; Credo in Deum - Вступительная молитва - Начальные возгласы - Исповедание и отпуст - Благославение - 1-е Краткое чтение и ответ на него - Псалмодия из 1-го псалама с Антифоном - Гимн - 2-е Краткое чтение и ответы на него - Песнь Симеона с Антифоном - Заключительная молитва - Заключительное благославение - Антифон Богородице и молитва посе него

Вечерняя: - Крестное знамение - Pater noster; Ave Maria; Credo in Deum - Вступительная молитва - Начальные возгласы - Псалмодия из 3-х псалмов с Антифонами - Краткое чтение и ответ на него - Гимн - Песнь Захарии - Заключительная молитва - Заключительное благославение - Антифон Богородице и молитва после него

4. Каждая из указанных в п. 3.6.3. молитв Дневного Круга может совершаться в отдельных Интенциях (намерениях) народа Божьего, если кто-либо из его числа изъявит желание чтобы та или иная служба была отсулжена в той или иной интенции, например о здравии или об упокоении того или иного персонажа.

5. Пожертвоания, взимаемые за совершение молитвы Дневного Круга (Утренней или Вечерней)должны составлять не менее 10-й части дохода, полученного за 1-н цикл, того персонажа, о ком совершается эта служба и измеряется в игровых деньгах или иных средствах расчётов, используемых во время того или иного историко-культурного мероприятия (Ролевой игры).

6. В случае если пожертование не достигает указанного размера, персонаж священника имеет полное право отслужить эту интенцию, но обязан сам компенсировать Церкви убыток из своих средств дохода, которые исчисляются в указанных в п. 3.6.5. категориях.

7. Модель Молитвы Предначинания, во время проведения того или иного историко-культурного мероприятия, относится всегда к категории модели молитв «о здравии и благославении» и совершается в общей интенции Pro populo (за народ).

8. Модель Молитвы Завершения Дня, во время проведения того или иного историко-культурного мероприятия, относится всегда к категории модели молдитв «об упокоении» и совершается в общей интенции Pro populo (за народ). При этом в качестве Гимна не используется Dies irae, но предписанный в последовании Гимн.

9. Присутсвие персонажей на указанныхмоделях молитв приравнивается к исполнению должных правил благочестия народа Божьего и нужных для Вечного Спасения, которое определяется правилами того или иного историко-культурного мероприятия (например сокращение срока пребывания в сотоянии «вне игры» в специальной локации для этого предназначенной).

10. Каждая из описанных в п. 3.6.3 моделей молитв так же может быть обрамлена соотвествующими моделями практик народного благочестия, например Литаниями, молитвой Святого Розария, Венчиком к Милосердию Божьему. В этих случаях так же справедливо утверждение п. 3.6.4. и п. 3.6.5. приментительно к этим практикам. Справедливо при этом ввести дифериенцированную шкалу, установив пожертвоания за подобного рода прктики в размере не менее 20-й части от дохода персонажа, который просит совершить те или иные модели практик народного благочестия.

11. Народ Божий имеет полное право просить персонажа священников о совершении указанных моделей молитв, относящихся к категории народного благочестия. Равно как и персонажи священников должны поощерять народ Божий в его молитвенном рвении и без особых, явных и действительных причин не отказывать народу в совершении указанных моделей молитв, однако, привязывая их не к Святой Мессе а к Молитвам Дневного Круга.