10. Понимание диалектики в истории философии: онтологич., гносеологич., логич. Аспекты

Диалектика – специфическое философское учение о движении, изменении и становлении всего сущего. С момента своего зарождения диалектика уделяет особое внимание описанию и объяснению сложной противоречивой природы процессов движения. Причем референтами этих процессов являются не только объекты и предметы материального мира, но и феномены идеальной сферы: понятия, идеи, концепции.

Принято выделять несколько важнейших этапов развития диалектических учений в истории философии: античную диалектику; диалектику немецкой классической философии; материалистическую диалектику, представленную в рамках марксистско-ленинской философии; диалектические идеи и концепции, разработанные в трудах представителей постклассической философии.

Платон: диалектика – диалогическое движение мысли. Метод Сократа – приведение к противоречию взаимоисключающих друг друга субъективных суждений – порождение отрицательной формы диалектики. (Зарождение гносеологич аспекта)

Диалектические идеи о вечном изменении и движении всего сущего как противоречивом потоке бытия (элеаты Ксенофан, Парменид, Зенон), Гераклит и др философы античности. (Зарождение онтологич аспекта)

Аристотель: диалектика впервые обретает статус целостного учения о категориях, в системной совокупности которых отражается взаимосвязь и внутренне противоречивая природа движения всего сущего.(онтологич)

ТО, древнегреч философия – диалектический взгляд на мир, первая версия диалектической философии.

Немклассич фил-фия. У истоков – И. Кант, автор концепциитрансцендентальной диалектики.Диалектика – неотъемлемый атрибут познавательной деятельности философского разума. Но кантовская версия диалектики оказывается отрицательной и не приводит к идее постижения противоречий развивающихся объектов в мышлении.(гносеол)

Гегель впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении и развитии. Он построил грандиозную систему философско-теоретического знания, которая выражала логику становления и развития, природы, общества и человеческого познания. (-)Безосновательная субстанция развития – Абсолютный дух.2 фундаментальных принципа его философии:а) принцип единства диалектики, логики и теории познания, в котором конкретно воплощался тезис о тождестве бытия и мышления;б) принцип телеологической природы развития, который был призван объяснить механизм начала развития Абсолютного духа, направленного на рефлексию и самопознание.

Маркс и Энгельс – материалистическая диалектика –универсальная философская теория развития и эффективный метод познания сложных развивающихся систем органической, неорганической и социальной природы, учение о всеобщей связи и развитии природы, человеческого общества и мышления. 3 базовых содержательных компонента: принципы, законы и категории. В качестве основных принципов выделяют: а) принцип материального единства мира; б) принцип всеобщей связи; в) принцип развития.

Законы материалистической диалектики: Закон единства и борьбы противоположностей, Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, Закон отрицания отрицания.

Важнейшие категории материалистической диалектики: общее – особенное – единичное; содержание и форма; необходимость и случайность; причина и следствие; сущность и явление и др.

Постклассическ фил-фия. Кьеркегор «экзистенциальная диалектика», кот он оценивал как «качественную» - субъективная логика существования личности, переживания ею своей уникальности и неповторимости,«логика» перманентного свободного выбора между противоположностями, чреватая трагическим столкновением жизненных альтернатив.

???11. Диалектика как философская теория развития

Диалектика – специфическое философское учение о движении, изменении и становлении всего сущего. С момента своего зарождения диалектика уделяет особое внимание описанию и объяснению сложной противоречивой природы процессов движения.

Термин «диалектика» впервые использовал Сократ для обозначения искусства ведения спора. Платон понимал под диалектикой логические операции соединения и разделения понятий, с помощью которых раскрывалось их содержание. Впервые диалектику как метод обосновал Гегель. Он привел в единую систему понятия диалектики, выявил закономерности, которые отражают универсальные связи мира и познания. Диалектика Гегеля была идеалистической, то есть ограничивалась сферой мышления. К. Маркси Ф. Энгельс переработали ее и создалиматериалистическуюдиалектику– учение о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Материалистическая диалектика опирается на следующие принципы: 1) принцип всеобщности, (возникновение и развитие любого явления происходит во взаимосвязи и обусловленности с другими явлениями); 2) принцип всесторонности, (всякая вещь или явление – это множество связей и отношений действительности); 3) принцип объективности (процесс движения и развития не зависит от воли и желания людей); 4) принцип развития (мир – не готовые законченные формы, а совокупность процессов, где кажущиеся неизменными предметы то возникают, то уничтожаются.

Законы диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей: каждая вещь или явление представляют собой противоречивое образование, единство взаимнопредполагающих и взаимноотрицающих сторон, свойств, тенденций. Единство этих сторон называется противоположностями, а отношение между ними – противоречиями. Многообразие мира обусловлено многообразием противоречий: внутренние противоречия – это отношения между противоположными сторонами предмета или явления, представляющего собой целостную, относительно самостоятельную систему; внешние противоречия – это отношения между различными предметами и явлениями, каждое из которых является самостоятельной системой.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений:Движение материи было бы невозможным, если бы она представляла собой что-то неделимое. Дифференциация материи проявляется в разнообразии предметов и явлений и выражается категориями качества и количества.Качество – это внутренне присущая предмету неопределенность, которая выражается в целостной совокупности его существенных свойств.Количество – это объективная определенность качественно-однородных явлений, которая выражает величину и объем предметов, темп протекания процессов, степень наличия тех или иных свойств.

Взаимосвязь качества и количества выражает понятие «мера» – интервал количественных изменений, в пределах которых основное качество объекта остается неизменным. Рамки, выход за которые приводит к изменению качества, называют границами меры. Количественные изменения лишь до определенной степени не вызывают качественных. При достижении этого предела и преодолении его происходит переход системы в новое качество, и этот переход имеет скачкообразный характер. Скачки бывают частными и общими. Частные изменяют отдельные элементы системы, общие приводят ее в новое качественное состояние. В социальном развитии частным скачком  является реформа, общим – революция.

Закон отрицания отрицания указывает на то, что развитие имеет циклический спиралевидный характер.Новое не может возникнуть из ничего, а старое не может превратиться в ничто. Замена старого новым в диалектике называется отрицанием, оно содержит в себе два момента:-обязательное изменение старого качества системы;-сохранение отдельных элементов старого и их развитие на новой основе.

Диалектическое отрицание никогда не заканчивается отрицанием исходной ступени. Возникает новое качество, которое также подвергается отрицанию.

12 Современные дискуссии о значении диалектики. Особенности социальной диалектики. Западная философия второй половины XIX в. отказывается от диалектики, которая трактуется как софистика, логическая ошибка (Р. Гайм, Э. Гартман) Лишь в конце XIX в. под влиянием обострения социальных противоречий возрождается интерес к диалектике. Однако она трактуется с позиций субъективизма, иррационализма и пессимизма. Так, у Бергсона обосновывается иррациональная трактовка единства противоположностей, а само единство рассматривается как «чудо».

В экзистенциализме (К. Ясперс, Ж.П. Сартр) диалектика трактуется как более или менее случайная структура сознания. В познании природы действует позитивный разум, диалектический же разум, черпающий свои принципы из глубин сознания и индивидуальной практики человека, познает социальные феномены. Другие экзистенциалисты (Марсель, М. Бубер) теологически трактуют диалектику как диалог между Богом и человеком.

СОЦИАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА — диалектика развития общества и в целом исторического процесса. Выступает как система взглядов о взаимодействии различных сторон общественной жизни, развитии общества и присущих ему противоречиях. К основным проблемам социальной диалектики относятся: взаимодействие объективных и субъективных факторов общественного развития; взаимодействие экономических, политических, духовных и других общественных отношений и соответствующих сфер общественной жизни; взаимодействие субъектов исторического процесса; проявление побудительных сил деятельности людей, взаимосвязь их потребностей, интересов, целей и идеалов; отрицание и преемственность в общественном развитии.

Философская диалектика содержит учение о законах эволюции. Эти законы суть следующие: 1) единство и борьба противоположностей; 2) переход количественных изменений в качественные; 3) отрицание отрицания. Первый из них определяет некую первопричину или первоисточник изменений объектов. Бесспорно, что в некоторых случаях борьба противоположностей (в частности, борьба антагонистических классов) порождает какие-то изменения в жизни людей. О соотношении качества и количества. Возникновение нового качества в эволюции социального объекта есть возникновение нового, более высокого уровня в его социальной структуре.

Дискуссии о значении диалектики.

Родоначальником экзистенциалистской концепции диалектики на Западе считается С.Кьеркегор. Датский мыслитель сознательно противопоставлял свой вариант субъективистской «патетической диалектики» человеческого существования гегелевской объективно-идеалистической диалектике понятий.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-СОЦИАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА САРТРА

В «Критике диалектического разума» (по аналогии с «Критикой чистого разума» Канта, но применительно к диалектическому разуму) Сартр ставит своей задачей выяснение сущности диалектики, сферы ее действия и границ применимости диалектической методологии в познании. Снова проблемы диалектики подчинены в размышлениях Сартра проблемам судьбы человека в современном мире, его места в процессе социально-исторического развития и его свободы в рамках исторической необходимости.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТСКОЕ НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО

Истолкование гегелевской диалектики в духе иррационализма и субъективизма, свойственное немецкому неогегельянству. Сущность диалектики Гегеля состоит по Ж.Валю не в объективной логике понятий и универсальном движении действительности на пути самопознания «абсолютного духа), а в описании конкретной человеческой жизни и противоречий субъективного сознания.

Более того, сама диалектика природы у Гегеля есть только отражение диалектики духа. Потому в природе «нет естественного, физического порождения, а есть лишь порождение в лоне внутренней идеи, составляющей основу природы».

Таким образом, истолкование диалектики Гегеля в экзистенциалистком неогегельянстве состоит в следующем:

Различие человеческого бытия и бытия природы доводится до их онтологического дуализма.

Диалектика рассматривается как атрибут только человеческого бытия.

Диалектика приобретает иррационалистический характер.

Считается, что нет и не может быть никакой универсальной диалектики. В том числе и диалектики природы (ни в гегелевском, ни в марксистском смысле).