60.Инженерное мышление и Технократические представления о развитии общества.

Специфика инженерной деятельности, соединяющей естествознание с изобретательством (науку с техникой и производством, точный расчет с полетом фантазии), формирует особое - инженерное мышление. Главная отличительная черта этого мышления ‑ ко всему подходить творчески, изыскивать возможности технической модернизации (усовершенствования). Такое усовершенствование может состоять в:

- насыщении техническими приспособлениями природных процессов с целью дальнейшей механизации и автоматизации человеческой жизнедеятельности;

- совершенствовании существующих устройств;

- соединении действующей техники в более эффективную систему;

- экспериментировании ради обнаружения новых, технически полезных закономерностей.

Техницизм - мировоззрение, основанное на преувеличении технического могущества и признании потенциальной безграничности развития техники. Оно приводит к технократическим представлениям о судьбах человечества. Основоположниками данной идеологии считаются лидеры технократического движения в США (30-х годы ХХ в.) Г. Лоэб и Г. Скот.

Согласно технократическим предсказаниям обществом должны управлять ученые и инженеры, способные обеспечивать максимально быстрое и эффективное развитие техники. Этих властителей будущего называют технократами. Они якобы вот-вот оттеснят от кормила власти всех политиков, чиновников, священников и предпринимателей. И это, мол, принесет изобилие и благоденствие всему человечеству.

Известный американский политик-политолог З. Бзежинский в 80-е годы ХХ века популяризировал вместо технократической перспективы – технотронную, согласно которой власть стремительно переходит к специалистам, создающим и обслуживающим электронно-вычислительную технику.

Мыслители же, которые видят пределы техники и творческих способностей инженеров, - ратуют за выработку четких критериев оценки последствий развития техники, основанных на:

-объективном анализе действительного состояния техники и путей ее модернизации;-результатах регулярного мониторинга характера и масштабов разрушения биосферы всею совокупностью технических устройств;-состоянии морального и иного социального климата, сложившегося под влиянием научно-технического прогресса;-беспристрастном измерении умственных, психических и иных человеческих способностей, от которых зависит допустимый темп развития техники;- отслеживании влияния техники на физиологическое и психическое здоровье людей (сколь хорошо наши организмы адаптируются к технике и компенсируют ее негативное влияние).

61. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества.

Виртуалистика оформилась в самостоятельное направление психологии, заняла значительное место в информатике и в сфере философской рефлексии. Виртуальная реальность существует, пока активна порождающая ее среда.

Виртуальная реальность может как осознаваться, так и не осознаваться. Когда же виртуальная реальность создается осознанно целенаправленно, она приобретает характеристики артефакта — искусственно созданного объекта и теряет спонтанность и беспредпосылочность. Виртуальная реальность — это инореальность, в которой -явно обнаруживается произвол человеческих мотиваций. За такими невинными и поэтичными характеристиками виртуальной реально­сти, как мир грез, мечты, ожидания, осуществленные и неосуществленные возможности, скрываются ее претензии на статус сущего, укорененного в психосоматических потребностях организма, восполнение недостаточности наличного опыта. Состояние удовлетворенности — одна из наиболее приоритетных целей моделирования вир­туальной реальности.

В настоящий период виртуалистика обрела огромные коммуникационные возможности во Всемирной паутине — сети Интернет. Через призму этого параллельного, созданного техногенной цивилизацией мира можно разглядеть негативные перспективы постсетевой культуры: острые информационные войны, процветание так называемой «культуры цинизма».

Если убрать факт присутствия компьютера, то путешествие человека в фантомах своего сознания, «застревание» в вымышленных ситуациях, деконструкция реальности может быть уподоблено и интерпретировано как психическая патология. При участии компьютерной моделирующей системы те же упражнения человека с воображаемой реальностью обретают статус нормального функционирования в виртуальном мире. В этом случае виртуальная реальность выступает как новейшая технология, привлекающая к себе тысячи и миллионы людей.

Словенский психоаналитик Сл.Жижек подчеркивает, что статус виртуальной реальности состоит в том, что она не имитирует реальность, а симулирует ее. Симуляция порождает сходство несуществующей реальности с реальными потребностями. Неправильно было бы думать, что смысл виртуальной реальности в имитации — повторении мира, напротив, она направлена на его преодоление, переиначивание или хотя бы дополнение. Поэтому принципиально новой характеристикой виртуальной реальности является ее панорамность, когда любое событие может быть прочитано и с точки зрения собственной интерпретации, и со многих других точек зрения.

В плане реального бытия жизненная сила и воля чело­века предельно ограничены и скованы рамками экономических, ин­ституциональных, идеологических, культурных, этических и прочих отношений. Личность по большей части задавлена логоцентризмом, официально господствующей жесткой рациональностью. Виртуаль­ная реальность дарит человеку бытие в потенции и все имеющиеся возможности (потенции) бытия.

Иногда за качеством виртуального закрепляется определение «бестелесная предметность», которая как раз и создает поля проявления двойственности, а быть может, и множественности внутрен­ней экзистенции человека.

Виртуальность как технология является продуктом постиндустриальной цивилиза­ции и информационной электронной революции. Ее (виртуальность) можно понимать и как необходимый аспект бытия информацион­ного общества, который имеет тоталитарные тенденции поглощения голов и умов.