5. Поиски метафизических оснований бытия в истории философии.

Бытие – это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности – космоса, природы, человека.

Впервые понятие бытие как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использует древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540 – 470 гг. до н. э.). Согласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: “следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет”.

В фил Др Востока онтологическая проблиатика заключ в вопросе о составляющих сущее частях (из чего состоит сущее). Представл – сущее – симбиоз 2-х начал – бытие и небытие. В древних трактатах (У Панишадах) – комментарии к Ведам – содержится, что все сущее возникло в результте объединения бытия и небытия воедино, но они рассм как составные части, но все не охватывали, т.к. присутствовало «нечто» - внешнее, что повлияло также на становление всего сущего.

В античной фил. набл. неск. осн. подходов. Подход школы Элеатов – впервые задали вопрос: «что есть сущее?» Зинон и Парменид, в их представлении сущее – статичн, не развивающееся ни во времени, ни в пространстве, не изменяющийся мир.

Бытие отождествляется Платоном с миром идей, которые выступают подлинными, неизменными, вечно существующими. Истинное бытие противопоставляется Платоном неподлинном бытию, под которым подразумеваются доступные человечески чувствам вещи и явления. У Аристотеля – первой сущностью выступает форма, как вечное неизменное первоначало. Форма придает конкретность бытию, форма форм – это бог. Бог первопричина всего сущего.

У материалистов (Демокрит) все сущее состоит из атомов и пустоты в которой рассеяны атомы. Атомы – это бытие. А пустота небытие.

В эпоху средних веков онтологич проблематика сводилась к вопросу о соотношении божественного и земного миров. Основанием всего сущего выступал бог. это связано с библией (бог создал бытие из ничего) след – мир воспринимался как подлинное бытие или небытие.

Гегель все формы бытия –результат формы мышления. Он рассматривает бытие в пост. движении развитии.

Марксизм понимает под бытием материю, существующую бесконечно, в пространстве и времени и независимую от человеческого сознания. Констатируя вечность бытия, марксизм вместе с тем признает начало, возникновение и конечность конкретных вещей и явлений. Бытие не существует без материи, они вечны и существуют одновременно. Небытие означает не исчезновение бытия, а переход из одной формы бытия в другую.

6. Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь

Онтология (от греч. ontos – сущее и loqos – слово, учение) – учение о фундаментальных принципах бытия и наиболее общих основаниях сущего. Здесь изучается: бытие-небытие, сущее, сущность, субстанция, реальность, материя, движение, развитие, пространство, время, качество, количество, мера, первоэлементы (элементарные частицы). Цель ‑ поиск начала (начал), объединяющего(их) все вещи. 

В проблемном поле классической философии развитие онтологии представлено в нескольких версиях. 1) Сверхчувственные основы бытия (Парменид, Зенон), 2) первичные основы бытия (Аристотель), 3) натурфилософский характер онтологической проблематики – истолкование природы в ее целостности (Н. Коперник, Парацельс, Дж. Бруно, Т. Кампанелла). Если для классической философии интерес к изучению бытия был сосредоточен в философском изучении природы и соответствующих ей форм бытия и их познания, то в постклассической философии в качестве центральной онтологической проблемы выступает бытие человека и его духовный опыт. Поворотным моментом в развитии онтологии человеческой субъективности явилась философская концепция М. Хайдеггера, акцентировавшая внимание на фундаментальном характере человеческого бытия.

Вместе с тем в философии никогда не исчезал интерес к изучению различных видов и форм бытия. Основные виды бытия – материальное и идеальное (духовное) – предстают в форме природного, социального, духовного и человеческого миров.

Кматериальному бытию относят все то, что составляет объективную реальность (природные объекты, феномены человеческой и общественной жизни). Идеальное бытие представляют явления духовной жизни человека и общества – их чувства, настроения, мысли, идеи, теории (субъективная реальность). Данный вид бытия принимает объективированную форму в виде понятий, формул, текста и т.д. Эти два основных вида бытия могут быть представлены в четырех основных формах: бытие вещей (природы), бытие человека, бытие духовного (идеального)и бытие социального. Отсюда можно говорить о разных онтологиях: онтологии природы, онтологии человека, онтологии культуры, онтологии общества. Возникновение той или иной формы бытия есть результат перехода от одной формы бытия в другую. Какие бы формы бытия не рассматривались, все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией - материю.

Формы бытия вычленяются исключительно в познавательных целях, для удобства анализа. Самостоятельны они только в теории. В реальности они неотделимы друг от друга.