29. Понятие и типы цивилизации в истории общества. Противоречия и перспективы развития техногенной цивилизации.

Понятие цивилизация имеет много смыслов и значений.

1)Цивилизация понимается как синоним культуры. Поэтому можно сказать, что человеческая цивилизация есть то, в чем мы возвышаемся надбиологическим в нас.

2)Цивилизация понимается как определенная ступень развития человеческой культуры. Сначала идет этап дикости  общество, которое живет за счет собирательства того, что дает природа в готовом виде, отсутствуют орудия труда или они чрезвычайно примитивные. Затем варварство  люди живут охотой, рыболовством, огородничеством, есть орудия труда, еще нет государства. Далее идет цивилизация  ее возраст до полутора десятка тысяч лет.

В рамках историко-стадиалъного подхода в зависимо­сти от выбора тех или иных аксиоматических критериев выделяют различные типы цивилизаций. В современной лите­ратуре, например, рассматриваются такие типы, как «устная, письменная, книжная и экранная»; «космогенная, техногенная и антропогенная»; «традиционная и современ­ная»; «эволюционная и инновационная» цивилизации.

Космогенная цивилизация как исторически первый ее тип основывалась на орудийной технике и ручной техно­логии и характеризовалась большой зависимостью обще­ства от природных сил, когда мировой космос определял смысл жизнедеятельности, диктовал законы, устанавли­вал жесткие формы общественной организации, связи ин­дивидов с социальными институтами.

Основой следующего — техногенного типа цивилизации явились: машинная техника, широкое развитие на­уки и постепенное превращение ее в непосредственную производительную силу, наемный труд, рыночные отношения, высокий уровень профессиональной культуры во всех ее формах.

Однако в большинстве случаев в историко-стадиальных исследованиях применяется технократический подход, на, основе которого выделяют аграрную (доиндустриальную), промышленную (индустриальную) и информационную (постиндустриальную) цивилизации (У. Ростоу, Д. Белл, J О. Тоффлер).

«Аграрная цивилизация» — это общество с примитиным сельскохозяйственным производством, иерархической социальной структурой и властью, принадлежащей земель­ным собственникам, церковью и армией как главными социальными институтами.

«Индустриальная цивилизация» — общество, которое характеризуется бурным развитием тяжелой промышленно­сти, широким внедрением достижений науки и техники, резким повышением уровня капиталовложений, увеличени­ем доли квалифицированного труда, изменением структуры занятости, преобладанием городского населения.

«Постиндустриальная цивилизация» — общество «высо­кого массового потребления», в котором основными стано­вятся проблемы развития сферы услуг, производство товаров массового потребления и теоретического знания.

Для стабильного развития индустриальной цивилизации важно, чтобы непрерывный научно-технический прогресс становился системообразующим фактором развития общества и индикатором социального прогресса в целом.

Роль данного фактора характерна для концепции техногенной цивилизации В.С. Стёпина. Основные факторы этой цивилизации:

– идеал антропоцентризма, оценки человеком себя как высшей ценности мироздания;– идеал строгой научной рациональности, абсолютизирующей субъект-объектную модель познания и рассматривающей природу и общество в роли объектов освоения;– идеал преобразующего, практического отношения человека к миру, способствующего обеспечению его «власти» над природой и людьми; –Техногенная цивилизация обладает как достоинствами, так и недостатками. К ее достижениям можно отнести существенное повышение материального благополучия и качества жизни всех слоев общества, расширение сферы занятости трудоспособного населения и возможности выбора отвечающей возможностям и интересам человека профессии, улучшение условий труда и повышения его качества, развитие средств массовой информации и коммуникации, создание условий для жилищного комфорта и организации досуга, использование результатов НТП в сфере бытового обслуживания, торговли, здравоохранения, образования, сокращение длительности рабочего дня и рабочей недели и увеличение свободного от работы времени для реализации своих творческих способностей.

Проблемы техног цивилизации обусловлены утерей контроля со стороны общества над развитием НТП. Это глобальные проблемы современности, среди которых – экологические проблемы,проблемы дефицита ресурсов социодинамики, демографические проблемы, проблемы экологии человека и «болезней цивилизации». Проблемы серьезного дисбаланса в развитии цивилизационных регионов Север – Юг, кризиса общечеловеческих ценностей и социально-психологического дискомфорта человека, войны и мира, международного терроризма и ряд других.

30. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.Структура культуры и её основные функции Культура — результат объективизации, материального воплощения стремлений, целей, интересов человека. Для характеристики культуры используется понятие артефакта. Артефактами называют продукты и результаты человеческой деятельности. Тогда куль­тура трактуется как мир артефактов.

Кул-ра – это специв. способ организ – ции и развития человеч. жизнедеят – ти представ – ый в продуктах матер – го и духовного труда в системе соц. норм и духов. ценностей в отношениях чел – ка к природе, самому себе и другим людям.

Стр-ра культуры: две основные сферы ее существования – материальную и духовную. МатериальнаяК– все созданные челом матер объекты – орудия и средства производства, продукты трудовой, предметно-практической деятельности, предназнач для удовлетворения физич потребностей и необходимые для воспроизводства и развития социума. ДуховнаяК– система духовных ценностей, являющихся продуктом интеллектуального и художественного творчества. МатерК возникает и развивается вследствие преобразования человеком своей биофизической среды, дух Ксвязана с развитием человеч сознания, направлена на формирование и совершенствование личности, обеспечивает регуляцию ее поведения и деятельности.

В стр-ре К-ры выделяют разл формы: элитарная, народная, массовая культура, а также две ее разновидности – субкультуру и контркультуру.

ЭлитарнаяК предполагает стройную иерархию ценностей и норм, наличие кодифицированных культурных текстов (философских, религиозных, научных, художественных), а также детально разработанных и жесткорегламентированных культурных практик, различного рода церемоний, обрядов, ритуалов, норм светского этикета, владение которыми становится основанием социальной стратификации и культурной идентификации различных социальных групп (аристократических, военных, религиозных, художественных, научных элит).

НароднаяК вырастает на основе этнической культуры, фольклора, традиционных мифологических верований, языческих культов, крестьянского быта. Передается из поколения в поколение в форме преданий, легенд, устного народного творчества, благодаря непосредственному общению поколений в семье, в контексте повседневной бытовой и трудовой жизни народа.

МассоваяК – противоречивое явление XX века, порождена индустриализацией, урбанизацией и быстрым прогрессом информ технологий. Быстро распространяется. Негативные черты: индивидуализм, агрессивность, ориентация на коммерческий успех, подмена потребности личности в творчестве и саморазвитии потребностью в развлечениях и материальном комфорте. Следствие – размывание традиционных ценностей, стереотипизация мышления масс, позволяющая легко манипулировать их сознанием и поведением.

Субкультура –К специфической соц группы, система ценностей и образ жизни которой существенно отличается от общепринятых стандартов и норм. Имеет локальный, замкнутый характер и отличается специфич языком, особыми нормами поведения.

Контркультура– субК, кот открыто противостоит доминирующей культуре. КонтрК отличается неприятием и разрушением культурных стереотипов и норм, идеологическим и политическим экстремизмом, раскрепощением чувственности.

Социальные функции культуры:

Негэнтропийно-адаптивная:К упорядочивает и организует отношения общ-ва с природной средой и его соц окружением (другими обществами в их социально-исторической конкретности). Социально-интегративная:объединяет людей, устанавливая прочные соц связи, выступает мощным механизмом этнической, религиозной, политической и т.п. самоидентификации. Нормативно-регулятивная:К формирует личность часть социального целого, устанавливает правила и нормы поведения в обществе, регулирует обществ отношения, обеспечивает межличностную и социальную коммуникацию. Информационно-коммуникативная:Кпорождает, хранит и преобразует инфо,явл-сямеханизмом ее селекции и упорядочения, обеспечивает накопление, развитие и передачу совокупного социально-исторического опыта человечества от одн поколения людей к др.