Тема 3. Гераклит и Парменид. Достижения элейской школы. Изобретение диалектического метода критики гипотез Зеноном Элейским.

Немного ранее атомистов к идее объективного, безличного и универсального закона приходит в своём учении о божественном Логосе Гераклит. В философии Гераклита можно найти причудливое сочетание натурфилософской и мистической традиций. От натурфилософии идёт его учение об огне, символизирующем борьбу, или войну, или состязание противоположных начал на арене рождающейся из этой самой борьбы мировой целостности – «космоса». Доходящая до невозможности повторения чего бы то ни было изменчивость, соединяется в философии Гераклита с признанием мирового порядка, закона, гармонии. От мистики идёт его безразличие к конкретным исследованиям на основе чувств, а также призыв к самопознанию. Гераклит – непримиримый и безжалостный критик всех существующих народных верований, призывавший поверять как людей, так и богов единым для всех Разумом (Логосом).

Ещё более полную победу Единого над множественностью существующих вещей можно найти в философии Парменида и его учеников. Правда называется Единое элейцев уже не Логосом, а Бытием. Гераклит подобного слова никогда не употреблял и не слышал, так как «Бытие» это искусственный научный термин (самый первый), в древнегреческом языке до шестого века совершенно отсутствовавший.

Особое внимание в теме следует уделить теории бытия элейцев (первая часть поэмы Парменида): их разграничениям между бытием и правдоподобием, между знанием и мнением. Их учению о том, что небытия для разума (но не для чувств! – которым посвящена вторая часть поэмы Парменида) нет и не может быть: есть либо «путь истины», либо путь «двухголовости». Их полному отождествлению рациональной мысли и самого бытия.

Искусственные термины позволили элейцам существенно уточнить и усовершенствовать логическую аргументацию. Создателем диалектики считается ученик Парменида Зенон. Диалектика элейцев есть систематическая критика гипотез, приводящая к опровержению ошибочных концепций (противоречащих правильному толкованию бытия). Чаще всего она есть метод «доказательства от противного», приводящий оппонентов к апориям (неразрешимым противоречиям, доказывающим ложность их утверждений).

Литература:

Тема 4. Софисты и Сократ. Последователи Сократа.

При изучении школы софистов следует обратить внимание на культурно-исторический контекст их философствования, на то, что софисты оказались просветителями, в значительной мере повлиявшими на духовную атмосферу последующей европейской традиции. Что благодаря софистам, греки узнали учения своих собственных мудрецов (например, Платон «проходил» Гераклита под руководством Кратила).

В то же время, надо иметь в виду, что цели науки и цели просвещения совпадают далеко не всегда, а так же, что диалектика научная и диалектика политическая – далеко не одно и то же (хоть просвещение и является если не синтезом, то некоторым сосуществованием этих столь разнородных явлений). Между философами учёными и философами политиками возникает определённая теоретическая коллизия (а иногда даже не теоретическая, а политическая), свидетельством которой является позиция Сократа и его учеников.

При изучении философии Сократа следует обратить внимание на совпадение жизни и учения Сократа. Отрицая позицию «политиков», Сократ боится даже принимать деньги за учёбу, считая, что это неизбежно скажется на его собственной науке. Смысл же науки Сократа можно увидеть в том, что познаём самих себя мы все одинаково, что в душах всех без исключения людей находятся одни и те же общие ценности, общие идеи. Следует также обратить внимание на сократову неприязнь к красивым речам, к риторике, а также на его недоверие ко всякому письму, неизбежно зараженному (по мнению Сократа) этой самой риторикой. Письмо не адекватно научной (= философской) мысли и бесполезно в деле познания.

Наконец, следует рассмотреть этический рационализм Сократа, его убеждение, что всякое зло есть продукт человеческого невежества и неумения заботиться о самом себе, т.е. о собственной душе.

Среди последователей Сократа, одной из школ оказавших наиболее значительное влияние на дальнейшее развитие философии оказалась школа киников, на которой поэтому уместно остановиться особо.

Литература: