1 Ким, е.Н. Модели инвалидности // Российская энциклопедия социальной работы: в 2 т. / под

ред. А.Н. Панова и Е.И. Холостовой. – Т.1. – М.: Институт социальной работы, 1997. – С. 354-

359.

2 Иващенко, г.М. Об опыте работы по социальной реабилитации детей с ограниченными

возможностями в Московском городском клубе «Контакты-1» / Г.М. Иващенко, Е.Н. Ким. –

М.: НИИ семьи, 1997. – С. 8.

267

подход, который неизбежно приводит к мысли о том, что человек с инвалидностью должен

приспосабливаться к обществу, а не наоборот. Другая особенность данного подхода заклю-

чается в том, что он предлагает традиционные рецепты без учета неповторимой индивиду-

альности каждого человека.

Начавшееся в 60-х гг. ХХ в. бурное развитие «третьего» неправительственного сектора

стимулировало активное участие в социальной политике нетипичных людей (инвалидов),

считавшихся до сих пор лишь объектами, реципиентами помощи. Формируется социальная

модель, согласно которой инвалидность понимается как сохранение способности человека

социально функционировать и определяется как ограничение жизнедеятельности (способ-

ность самому обслуживать себя, степень мобильности). Главная проблема инвалидности,

согласно анализируемой модели, кроется не в медицинском диагнозе и не в необходимости

приспосабливаться к своему недугу, а в том, что существующие социальные условия огра-

ничивают активность определенных социальных групп или категорий населения1. В данной

интерпретации инвалидность – не личная, а социальная проблема, и приспосабливаться

должен не инвалид к обществу, а наоборот. В таком контексте инвалидность рассматривает-

ся как дискриминация, а главная цель социальной работы с инвалидами – помочь обществу

в приспособлении к нуждам людей с ограниченными возможностями здоровья, а также са-

мим людям с инвалидностью осознать и реализовать свои человеческие права.

Различными общественными движениями широко используется политико-правовая

модель инвалидности. Согласно данной модели, люди с ограниченными возможностями

здоровья – меньшинство, права и свободы которого ущемляются дискриминирующим зако-

нодательством, недоступностью архитектурной среды, ограниченным доступом к участию

во всех аспектах жизни общества, к информации и средствам массовой коммуникации,

спорту и досугу. Содержание данной модели определяет следующий подход к решению про-

блем инвалидности: равные права человека, имеющего инвалидность, на участие во всех ас-

пектах жизни общества должны быть закреплены законодательством, реализованы через

стандартизацию положений и правил во всех сферах жизнедеятельности человека и обеспе-

чены равными возможностями, создаваемыми социальной структурой. Примером такого

подхода служит деятельность московского клуба инвалидов «Контакты-1». Подчеркнем, что

в России наблюдается возрастание активности общественного движения людей с ограни-

ченными возможностями. Государство развивает социальное партнерство с их обществен-

ными объединениями, оказывает поддержку их инновационной деятельности, привлекает их

к решению социальных проблем. Клуб «Контакты-1» в своих программах использует основ-

ные положения как политико-правовой, так и социальной модели инвалидности, отстаивая

следующее: людям с инвалидностью принадлежит неотъемлемое право на свободу выбора,

самоопределение и открытый доступ к участию во всех аспектах жизни общества; система

социальных служб должна быть создана для обеспечения равных возможностей для людей,

имеющих инвалидность. При этом социальная служба не довлеет над человеком, являю-

щимся ее клиентом. Она лишь расширяет его возможности, снимая барьеры и открывая до-

рогу для реализации потенциальных способностей и проявления творческой инициативы. В

управлении такими службами должны принимать участие сами инвалиды. Являясь самыми

знающими экспертами по проблемам, возникающим в связи с инвалидностью, они лучше

других могут предусмотреть наиболее эффективные формы и методы оказания социальной

поддержки.

Такой подход принципиальным образом изменяет характер деятельности социальных

служб: они не опекают человека с инвалидностью, а, напротив, побуждают его к самоопре-

делению, к стремлению самому управлять своими жизненными ситуациями.

В своем стремлении к достижению совершенства человечество всегда ориентирова-

лось на высокие идеалы. Модель культурного плюрализма отражает искреннее желание