Глава 9. Кабала и барщина

архивы сохранили лишь единичные экземпляры «полных» грамот, отно­сящихся к середине XVI в., а от бо­лее позднего времени их вовсе нет. Обратная картина наблюдается в от­ношении кабал. Среди помещичьих «людей» кабальные встречались уже в начале XVI в. Но в записные кни­ги попали единичные кабалы, состав­ленные ранее 50-х годов XVI в. В кни­гах имеется значительное число ка­бальных грамот, датированных 60-ми годами, в последующее десятилетие их количество продолжает увеличи­ваться. Эти наблюдения свидетельст­вуют, что в новгородском поместье второй половины XVI в. кабала ин­тенсивно вытесняла холопские формы зависимости ⁴.

Полное холопство существовало со времен Киевской Руси. На протяже­нии шести веков оно составляло глав­ный ствол рабства. Поэтому замена полного холопства кабалой стала крупным явлением экономической ис­тории XVI в. Причиной падения пол­ного холопства, вероятно, была его малая экономическая эффективность. Этот факт получил отражение в рус­ской публицистике уже в середине XVI в. С осуждением «рабства», и прежде всего полного холопства, вы­ступали И. С. Пересветов, Сильвестр, рязанский епископ Касьян и некото­рые другие писатели⁵. Замена полно­го холопства кабалой была ускорена такими факторами, как широкое раз­витие ростовщичества и кризис 70— 80-х годов XVI в. «Великое разоре­ние» подвергло подлинному экзамену эффективность различных форм тру­да. Тот факт, что исходный рубеж кризиса по времени совпадает с на­чалом быстрого роста служилой ка­балы, по-видимому, не случаен. Эко-

Крестьянская курная изба (1615—1616 гг.) А. Гетерис. ГПБ

номическая катастрофа расчистила почву для кабалы, а позже и для крестьянской барщины.

На первых порах по сравнению с полным холопством кабальная служ­ба представляла несколько смягчен­ную форму эксплуатации. Кабальный сознавал свою зависимость как вре­менную: уплата долга могла вернуть ему свободу. Однако по мере разви­тия кабальных форм зависимости и их превращения в постоянный эконо­мический институт участились случаи передачи кабальных людей по наслед­ству, их перепродажи и т. п. Помещи­ки эксплуатировали кабальных в тех же экономических условиях, что и пол­ных холопов, что неизбежно вело к нивелировке этих двух основных ка­тегорий помещичьих «людей».

Исследование категории поме­щичьих «людей» по новгородским писцовым книгам привело автора к выводу о том, что наибольшее рас­пространение получили два типа взаи­моотношений помещиков и их «лю­дей» независимо от различий юриди­ческой формы (старинные, полные, приданые холопы, кабальные люди и пр.). Олицетворением первого типа

103

Глава 9. Кабала и барщина

был слуга на «служнем» наделе, оли­цетворением второго — страдник на барской запашке.

Во второй половине XVI в. основ­ную массу кабального люда помещи­ки эксплуатировали на барской паш­не. Кабальных «деловых» людей чаще всего держали в людских избах на месячине в непосредственной близо­сти от господского поля, в «усадище». Значительно реже «деловых» людей сажали в отдельные дворы на пашен­ный надел. Трудовая прослойка ка­бального люда постоянно пополнялась за счет разоренных крестьян, посад­ских людей и т. д. Кроме того, суще­ствовал привилегированный слой ка­бальных людей, которые несли служ­бу в боярских свитах и помещичьих дворах в качестве боевых слуг. В со­ответствии с Уложением о службе дворяне с поместьем свыше 100 чет­вертей должны были выступать в по­ход «конно, людно и оружно». Как правило, бояре выступали в поход в сопровождении многих десятков та­ких слуг. В поместье военные слуги пользовались особым положением: им нередко выделяли отдельные дворы и «служнюю» пашню, которую они, по точному выражению писцовых книг, пахали «на себя». Этот слой кабаль­ных людей нередко пополнялся за счет оскудевших служилых людей, покинувших свои запустевшие по­местья и государеву службу.

Кабальная служба просуществова­ла как массовое явление по крайней мере 20—30 лет, прежде чем приказ­ной аппарат приступил к разработке правовой основы нового института. Значительное влияние на законода­тельство о кабальных холопах оказа­ли социальные движения 80—90-х го­дов, непосредственное участие в кото-

рых принимали кабальные и прочие холопы. В мае 1586 г. в Москве про­изошли крупные волнения, а спустя один-два месяца власти спешно обна­родовали первое развернутое законо­дательное постановление о кабальных людях. Уложение 1586 г. ввело про­цедуру неукоснительной регистрации сделок на кабальных людей. Приказ Холопного суда в Москве и про­винциальная администрация должны были впредь записывать кабальные сделки в особые книги с обязатель­ным представлением копий в москов­ский Казенный приказ ⁶. Эта мера но­сила двойственный характер. Регист­рация кабальных сделок, с одной сто­роны, укрепляла владельческие права феодала на кабальных людей, а с Дру­гой — вводила некоторые гарантии против злоупотреблений, угрожавших закабаляемым людям. Обязательным условием кабальной сделки стало при­сутствие лица, взявшего на себя ка­балу. Если выяснялось, что кабала взята принудительно, сделка объяв­лялась недействительной. Уложение 1586 г. получило непосредственное от­ражение в документации Разрядного приказа. В Разрядных книгах появи­лась запись о том, что с 1 июля 1586 г. «начели кабалы имат на служивые люди и в книги записыват» ⁷. Разряд­ная запись не оставляет сомнения в том, какую прослойку имели в виду правительственные распоряжения, от­данные на другой день после волне­ний. Власти старались успокоить ос­кудевшую служилую мелкоту, легко попадавшую в сети кабальной неволи. Правительству удалось справить­ся с городскими движениями, но вы­ступления низов не прекратились. В 1595—1596 гг. власти впервые на­правили в провинцию войска для по-

104