- •Главенство Бога в миссионерском служении
- •Часть 1
- •Глава 1
- •Стремление к славе Бога побуждает миссионеров идти по всему миру
- •Глава 2 Божье главенство в миссионерском служении проявляется в молитве
- •Возвращение к молитве в наше время
- •Глава 3 Божье главенство в миссионерском служении проявляется в страданиях
- •Ночь в камере смертников?
- •Страдания являют господство Христа
- •«Вас съедят каннибалы»
- •Не говорите об абсолютном самоотречении
- •Часть 2 Божье главенство в миссионерском служении: обязательность и особенности задачи
- •Глава 4
- •Главенство Христа как средоточие спасительной веры
- •Глава 5 Божье главенство во «всех народах»
- •Слово ethnos во множественном числе в Новом Завете
- •Фраза panta ta ethne в Новом Завете
- •Часть 3 Божье главенство в миссионерском служении сострадание и поклонение в действии
- •Глава 6
- •Ревность по Божьему главенству и сострадание к человеческой душе
- •Ступени поклонения
- •Не просто больше людей, а люди из всех народов
- •Глава 7 Внутренняя простота и внешняя свобода всемирного поклонения
- •Как к. С. Льюис помог мне увидеть очевидное
- •Заключение
- •Послесловие
- •Примечания
Возвращение к молитве в наше время
Возвращение к молитве в начале XXI в. — поразительное Божье деяние. Оно вселяет надежду на пробуждение церкви и окончательное исполнение Великого поручения. Оглядываясь на то, как в прошлом Бог пробуждал времена молитвы и посылал чудесный ответ на них, мы можем с большим воодушевлением ожидать, что грядут великие и славные дела. Сто лет назад об этом очень удачно написал А. Т. Пирсон. Он подчеркивал связь между молитвой и величием Бога:
У каждой новой Пятидесятницы был свой молитвенный период подготовки. <...> Бог побуждал Своих святых прибегать к Его благодатному престолу, чтобы было совершенно очевидно, что любой удачей они обязаны Его силе, и чтобы даже неверующий был вынужден признать: «Воистину, это перст Божий!»42
Не так давно, в XX в., возникло несколько движений, которые заронили надежду на значительный прорыв в миссионерской деятельности. Тысячи из нас были глубоко взволнованы миссионерским девизом Джима Эллиота: «Совсем не глупо отдать то, что невозможно удержать, чтобы обрести то, что невозможно потерять». Но не многие знают, в какой молитвенной атмосфере взращивалось миссионерское рвение конца 1940-х и 1950-х гг. Дейвид Говард, генеральный директор Всемирного евангельского общества, немного рассказал о том, что Бог делал в те дни, чтобы возвеличить Себя в молитвах студентов.
У меня до сих пор есть небольшая поблекшая карточка «За всемирное благовестие» 1946 г., с моей подписью. К сожалению, я не поставил дату, но вполне возможно, что подписал я ее на закрытии первого студенческого миссионерского съезда в Университете Торонто.
Раньше она была зеленой. Об этом говорит маленький зеленый кружок, оставшийся на месте кнопки, прикреплявшей карточку над моим столом в студенческие годы. Она служила ежедневным напоминанием во время молитвы, что я посвятил себя на служение Богу в дальних странах, если только Он ясно не направит меня в другое место. И 15 лет благословенного служения в Латинской Америке в значительной мере могут быть отнесены на счет молитв, к которым меня побуждала эта маленькая карточка.
По возвращении в колледж после съезда в Торонто студенты начали регулярно встречаться для молитвы о миссиях. Моим лучшим другом в колледже был Джим Эллиот. После колледжа Джиму предстояло прожить всего несколько лет, но своей недолгой жизнью он оставит неизгладимый след в моей жизни и в жизни сотен других людей. Ровно через 10 лет после съезда в Торонто Джим и четыре его спутника погибнут от копий индейцев Гуаорани на реке Кураре в Эквадоре. Своей смертью он проговорит ко многим тысячам, хотя в студенческие годы мы еще не знали об этом. Джим побудил нас каждое утро в 6 часов 30 минут собираться небольшой группой для молитвы о том, чтобы мы сами и другие студенты начали активно участвовать в миссионерской деятельности. Это стало неотъемлемой частью моей студенческой жизни.
Джим Эллиот организовал также круглосуточную молитву. Он разбил сутки на промежутки по 15 минут и просил студентов пообещать в течение одного из таких промежутков молиться о миссиях и миссионерском пополнении из нашего студенческого городка. Так молящиеся распределялись на все двадцать четыре часа. В результате, каждые 15 минут и днем и ночью, по крайней мере, один студент Уитонского колледжа стоял на коленях, ходатайствуя о миссионерском служении.
Ветеран войны Арт Винс в прошлом служил в Италии и теперь планировал вернуться туда миссионером. Он принял решение молиться обо всех студентах колледжа по списку и начал поименно молиться о 10 студентах каждый день. Все свои студенческие годы он верно следовал этому решению.
Потом я не видел Арта до тех пор, пока мы не встретились в 1974 г. в Швейцарии на Лозаннском конгрессе всемирного благовестия. Когда мы возобновили знакомство и вспомнили о студенческих временах, он сказал: «Дейв, помнишь ли ты те молитвенные собрания, которые проходили у нас в Уитоне?»
«Конечно, помню», — ответил я.
Тогда Арт сказал: «Знаешь, Дейв, я до сих пор продолжаю молиться о пятистах наших сокурсниках, которые теперь служат на миссионерском поприще». «Откуда ты знаешь, что все они в дальних странах?» — спросил я. «Я поддерживал контакт с бюро выпускников и узнавал, кто стал миссионером, и я до сих пор молюсь о них».
В изумлении я попросил Арта показать мне его молитвенный список. На следующий день он принес его мне. Это был старый потрепанный блокнот, который он завел еще в колледже, с именами сотен наших сокурсников и других студентов43.
Когда я впервые прочитал это повествование о том, как обильные молитвы принесли достойный плод во славу Христа через жизнь преданных, облеченных силой Святого Духа миссионеров, я ощутил острое желание положить руку на плуг и никогда не озираться назад. Я желаю быть как Георг Мюллер, упорным в молитве и в миссионерском деле. Мюллер писал в своей автобиографии:
Теперь, в 1864 г., я ожидаю от Бога тех благословений, о которых ежедневно молил Его девятнадцать с половиной лет, не прерываясь ни на один день. Еще нет полного ответа об обращении некоторых людей. В то же время, я получил много тысяч ответов на другие молитвы. Я ежедневно молился, не переставая, об обращении некоторых людей 10 лет, о некоторых — 6 или 7 лет, о некоторых — 4, 3 или 2 года, о некоторых — полтора года; но мне еще не дан ответ [о тех; о ком я молился 19 лет и 6 месяцев]... Тем не менее я продолжаю молиться каждый день и ожидаю ответа... Ободрись, дорогой читатель, и с новыми силами посвяти себя молитве, если только ты уверен, что просишь о том, что послужит Божьей славе 44.
Иисус призывает к победной молитве: «Должно всегда молиться и не унывать» (Лк.18:1). Этим прославится Его Отец (Ин.14:13). Главенство Бога в миссионерской деятельности церкви доказывается и признается обилием молитвы. Думается мне, что в начале XXI в. Христос обращается к Своей Церкви с риторическим вопросом: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лк.18:7,8).
Взывали ли вы когда-нибудь к Богу: «Доколе, Господи? Доколе Ты не вступишься за дело Свое на земле? Доколе Ты не расторгнешь небес, чтобы в силе сойти на Свою Церковь? Доколе Ты не одержишь победу среди всех народов мира?»
Разве не ясен Его ответ: «Когда Мой народ вопиет ко Мне день и ночь, Я защищу их, и дело Мое среди народов преуспеет»? Победу в войне одержит Бог. Он одержит ее Евангелием Иисуса Христа. Евангелие будет распространяться и побеждать посредством обильных молитв — чтобы во всем был прославляем Бог через Иисуса Христа.
