
- •Məmməd əmin rəsulzadə
- •Müəllifdən
- •Şərq İslam Mədəniyyətinin Üç Ortağı
- •Şərq İslam Mədəniyyətinə Mənsub Şəxsiyyətlər üçün Keçirilən Yubileylər
- •Şərq İslam Mədəniyyətində Azərbaycanın Rolu
- •Türk hakimiyyəti altında fars ədəbiyyatı
- •Azərbaycan xıı əsrdə
- •Forma və məzmun
- •Nizami Azərbaycan şairi
- •Nizaminin yaradıcılığı
- •Unudulmuş Nizami
- •Nizamiyə borcumuz
- •Birinci hissə Nizami kimdir?
- •Nizaminin tərcümeyi-halı
- •Şairin Azərbaycan hökmdarları ilə münasibətləri
- •Nizami öz gözü ilə
- •Nizaminin dünya ədəbiyyatındakı mövqeyi
- •İkinci hissə nizaminin beş kitabi
- •Məxzən-ül-əsrar
- •Xosrov və Şirin
- •Leyli və Məcnun
- •Üçüncü hissə nizami mövzulari baximindan
- •Nizami mövzulari
- •Nizamidə farslıq
- •Nizamidə türklük
- •Nizamidə Qafqaz
- •Nizaminin ruslar haqqında
- •Nizaminin qadına münasibəti
- •Mövzulardan çıxan nəticə
- •Dördüncü hissə nizamidə sənət və ideologiya
- •Nizami şerinin özünəməxsusluğu
- •Nizami sənətinin başlıca mənbəyi
- •Nizami yaradıcılığının təkamülü
- •Nizaminin həyata və insana münasibəti
- •Nizamidə eşq fəlsəfəsi
- •Nizaminin dinə münasibəti
- •Və ictimai idealı
- •Nizaminin dövlət haqqında görüşləri
- •İdeal hökmdar İskəndər
- •Və onun möcüzəsi
- •Nizamidə türk sözləri
- •1/ Əvvəle-şəb Aytəkin vuşaq amədim, leyk
Məmməd əmin rəsulzadə
AZƏRBAYCAN ŞAİRİ
N İ Z A M İ
Şairlikdəki əsrar pərdəsi,
Peyğəmbərliyindir bir kölgəsi.
Tanrı hüzurunda sıra tutmuşlar;
Ikinci şairlər, ilkin peyğəmbərlər.
N i z a m i
Müəllifdən
Kitabımız Nizaminin anadan olmasının 800-cü ildönümü münasibətilə 1941-də bitmiş, fəqət müharibənin doğurduğu çətinliklər üzündən çapı gecikmişdir.
Bu gecikmə bir yandan müəllifin təəssüfünü doğurmuşsa da, o biri tərəfdən hər keçən il əsərin bir az daha dolğunlaşmasına və gözəlləşməsinə səbəb olmuş və yeni materiallar, əlavələr, təsvirlər və haşiyələr gətirmişdir. Qaynaqlardakı bəzi – 1941-ci ildən sonrakı tarixlər kitabda bu yolla yer almışdır. Əlavələr hissəsində, xüsusən, “Nizamidən çevirmələr” qismi varlığını bu gecikməyə borcludur.
Fəsil başlarındakı Nizamidən alınan beytlərin türkcə çevirmələri bu gecikmədən qazanılan zamanda edilmişdir. Müəllif bu kiçik epiqrafların və kitabın haşiyələri ilə sonuna əlavə edilmiş mənzum parçaların ustadın əsərinə layiq bir şəkildə türkcəmizə çevrilmiş olduğu iddiasında deyildir. Bunların Nizami nəzminin ruhunu az da olsa əks etdirib-etdirmədiklərini müəyyənləşdirmək, təbiidir ki, oxucuların öhdəsinə buraxılmışdır; əslində bu xüsusda müəyyən bir iddiası da yoxdur, kifayətdir ki, bəzək olsun deyə edilən bu əlavələr əsərin nəzərdə tutduğu əsl məqsədə mane olmasın.
Kitabın haşiyələrində və “əlavələr” qismində mətndə bəhs edilən mətləbləri aydınlaşdırmaq üçün Nizamidən bəzi parçalar vermək faydalı görülmüşdür. Farsca beytlərin oxunuşunda oxuculara yardım olsun deyə, bunların türkcə məzmunu qismən verilmişdir...
Illərin məhsulu olsa da, müəllif vasitələrin heç də tam olmadığı şəraitdə yaranmış bu əsərin istər-istəməz nöqsanlardan xali olmadığına əmindir. Oxucularından dilədiyi ən səmimi şey bu nöqsanları ona bildirmələridir. Bu yolla onlar Nizami haqqında bizdə qüsurlu olan məlumatın tamamlanmasına xidmət etmiş olarlar. Eyni baxımdan əsər haqqındakı ümumi mülahizələrini də bəyan etmək lütfünü göstərənlər müəllifi son dərəcə məmnun və minnətdar etmiş olarlar.
Ankara, 8 aprel 1949.
Başlanğıc
Nizaminin nəzmini oxursan,
Sözündə sən onu hazır bularsan.
Cilvəsini səndən necə o saxlar
Ki, hər beytində anladır bir əsrar.
Yüz ildən sonra da desən harda o?
Beytlərdən nida gələr burda o! 1
Yüz il deyil, səkkiz yüz ildən sonra da “burda o!”sunu duyduğumuz Nizami, müsəlman Şərqinin ürfan xəzinəsinə daxil İran və dünya ədəbiyyatında Nizami Gəncəvi kimi tanınan şairdir.
Müsəlman Şərqi dedikdə, Nizaminin yurdu Gəncəni də içinə alan Azərbaycan da daxil olmaqla, Yaxın Şərq və Orta Asiyanı əhatə edən coğrafi ərazi nəzərdə tutulur. Bu ərazinin müxtəlif çağlarda yaşamış olduğu siyasi və tarixi təkamülü ilə mütənasib mədəni kamillik dövrləri vardır. Bura bir tərəfdən İran və Turan, digər tərəfdən də Ərəb ilə Əcəm çəkişmə və çarpışmalarının səhnəsi olmuşdur.
Tarixi hadisələrin təsirilə baş verən qaynayıb-qarışmalar nəticəsində əski mədəniyyətlər yatağı olan bu yerlərdə, yeni bir mədəniyyət meydana gəlmişdir: Şərq İslam mədəniyyəti.
1.