3.3. Этнопсихологические проблемы и язык, взгляды а.А. Потебни

Так получилось, пишет Е.А. Будилова, что в России исследования народной психологии стали делом этнографов и языковедов. Поддержку и развитие получила мысль, что основой народной психологии является язык, который обусловливает существование этнических общностей.

Таким образом, главной чертой народной психологии стала ее связь с языком. Эта связь наиболее ярко проявлялась в трудах А.А. Потебни – видного языковеда и литературоведа, имя которого связано с психологическим направлением в русском языкознании и литературоведении. А.А. Потебня искал в психологии опоры для языкознания, но находил, что и психологию в равной мере ждут открытия при ее сближении с языкознанием. А.А. Потебня создает свою собственную оригинальную концепцию языка и поэтики, исследует психологическую природу языка, отношение мысли к слову.

В 1862 г. он начал публикацию в «Журнале Министерства народного просвещения» ряда статей под общим названием «Мысль и язык», составивших книгу. Изучение структуры слова сочеталось у него с психологическими исследованиями мышления, так как вопрос о происхождении языка для него чисто психологический.

Проблемы народной психологии встают перед А.А. Потебней как проблемы, вводящие язык в психическую жизнь, с одной стороны, и позволяющие объяснить язык определенными психологическими закономерностями – с другой. В 1895г. он печатает статью «Язык и народность». Язык по его представлению – начало и основание народной психологии. «Верная, единственная примета, по которой мы узнаем народ и вместе с тем, единственное незаменимое ничем и непременное существование народа есть единство языка… Он есть орудие сознания и элементарной обработки мысли, и, как орудие, условливает приемы умственной работы…. Поэтому народность, т.е. то, что делает известный народ народом, состоит не в том, что выражается языком, а в том, как выражается» /цит. по 1, с.132/.

Языковая принадлежность создает объективные условия формирования психической деятельности у народа. Общность народа обусловливается единством элементарных приемов мысли, выражаемым в системе языка.

Народно-психологические вопросы АА. Потебня связывает с историей отдельных языков. А.А. Потебня отказывается от взгляда на язык как на средство обозначения уже готовой мысли и от мнения, что мысли безразлично, на каком языке ее выразить, что привязанность к своему языку есть лишь дело привычки.

Он доказывает, что языки потому только служат обозначением мысли, что они суть средства преобразования первоначальных до язычных элементов мысли и в этом смысле они могут быть названы средствами создания мысли.

Общечеловеческие свойства языков заключаются в том, что все они членораздельны по звукам, и в том, что все они суть системы символов, служащих мысли. Остальные же свойства языков племенные, то есть, иначе говоря, свойства, определяемые принадлежностью к той или иной этнической общности.

А.А. Потебня рассматривает языки как глубоко различные системы приемов мышления, присущих этническим общностям.

Язык приводит к формированию психологической общности народа «каждая мелочь в устройстве языка должна давать без нашего ведома свои особые комбинации элементов мысли. Влияние всякой мелочи языка на мысль в своем роде единственно и незаменимо»/ там же, с. 134/.

Традиции народа, утверждает он, заключены главным образом в языке.

А.А. Потебня видит в языке главный социально-психологический фактор, объединяющий общность людей в народность. Утрату языка он рассматривает как денационализацию.

А.А. Потебня утверждает психологическую, а не социальную основу этнической общности и различает народность и национальность. «Народность с точки зрения языка есть понятие отличное от так называемой «идеи национальности». Тем не менее, эти понятия настолько связаны друг с другом, что требуют и тщательного разграничения» – пишет он. Понятие народности определяется языком. Идея же национальности родилась в начале 19 века – это следствие известных условий народной жизни». (По Е.А. Будиловой).

За свою деятельность в области исследования языка и народной психологии А.А. Потебня был награжден Русским Географическим Обществом в 1891 золотой медалью.

Вопросы для самоконтроля к Модулю 3

1. Чем был вызван интерес к народной психологии в России в период образования Русского географического общества?

2. В чем состояли задачи этого общества?

3.Кто был автором «инструкции этнографической», и из каких разделов она состояла?

4. В чем суть идеи Кавелина, вызвавшей возражения Сеченова?

5. Какие доводы против предложения Кавелина приводил Сеченов?

6. В чем сложность понятия «народный характер» по Н.Г. Чернышевскому? Как он классифицирует представления о народном характере?

7. Почему Чернышевский считает, что неправильно делить народы по темпераменту?

8. Какие факторы влияют на характер народа в большей степени, чем темперамент?

9. Какие доводы приводит Н.г. Чернышевский, доказывая мысль, что народы нельзя делить по степени развития умственных способностей?

10. Каково мнение Н.Г. Чернышевского по поводу того, что грамматический строй того или иного языка может обусловливать умственные способности народа?

11. Как Вы понимаете мысль А.А. Потебни, что «каждая мелочь в устройстве языка должна давать без нашего ведома свои особые комбинации элементов мысли»?

12. Что, по мнению А.А. Потебни, приводит к денационализации?

Литература к Модулю 3

1. Будилова Е.А. Социально-психологические проблемы в русской науке М.: Наука. 1983. с.112-148.

2. Сеченов И.М. Замечания на книгу г. Кавелина: «Задачи психологии». Избранные философские и психологические произведения. М.: Гос. изд-во полит. литературы. 1947. – С. 197-209.

3. Чернышевский Н.Г. О различиях между народами по национальному характеру. Избранные педагогические высказывания Гос. учебно-педагогич. изд-во М.1940.- С.180-191

Модуль 4. Состояние этнопсихологии в СССР в первой трети 20 века