3. Междисциплинарная школа г.Г.Шпета: контуры новых путей разработки психологии

Вехи научной биографии. Разработка методологических проблем психологического познания в контексте межпредметных связей психологии. Понятие социального бытия, социального субъекта. Психология и философия. Психология и физиология. Психология и культура. Основные психологические темы в творчестве Г.Г.Шпета: язык и сознание; этническая психология. Содержательные связи между культурно-исторической психологий Л.С.Выготского и идеями Г.Г.Шпета о культурно-исторической обусловленности сознания. Г.Г.Шпет и современная психология.

Густа́в Густа́вович Шпет

Итак, что нам известно про него из лекций… Трагическая судьба настоящего русского трагического философа. Рассказывая про него, советую всплакнуть, ну, или хотя бы пошмыгать носом.

Много-много биографии

Родился в 1879 году в Киеве, был внебрачным сыном офицера австро-венгерской армии и обедневшей польской дворянки (и фамилия у него по матери). Поступил на физико-математический факультет, но был отчислен и выслан из Киева за участие в студенческом революционном движении. [Вы уже чувствуете трагичность?]

Но он не унывал! Вернувшись в 1901 году в Киев поступил на историко-филологический факультет Киевского университета, где как раз в это время проходили психологические семинарии Челпанова. Там-то он и познакомился со своим учителем. В лекциях написано: «ученик Челпанова, который его не предавал!». Да будет так. Там же он написал сочинение на тему «Ответил ли Кант на вопросы Юма» о проблемах причинности у Юма (видимо, очень крутое сочинение получилось).

Работал учителем в гимназиях. Из интересного: работал в какой-то гимназии, где в это время училась Анна Горенко (Ахматова, ну вы поняли).

Переехал в 1907 году в Москву по приглашению Челпанова. Опять работал в гимназиях, на высших женских курсах, а также в университете Шанявского. В последнем в это же время учился Выготский. И тут мы встречаемся с одной из величайших загадок, связанных с именем Шпета для психологов: почему его нигде не упоминает Выготский?

С 1910 г преподает в Московском Университете (после сдачи магистерского экзамена). Вступил в московское психологическое общество (созданное в 1885году). Привлечен к проекту созданию психологического института, поэтому с 1910 по 1913 год работает в зарубежных университетах, вместе с Челпановым знакомится с психологическими лабораториями за рубежом. Сорбонна, Гёттингенский университет… Случает лекции Гуссерля по феноменологии. В 1914 году пишет работу «Явление и смысл», где интерпретирует феноменологию Гуссерля. Вообще Гуссерль Шпету понравился, он даже говорил, что философии надо учиться только в Германии, но при этом гуссерлианцем Шпет не был. А Канта он вообще не переносил за его деление всего на явления и вещи-в-себе.

В 1916 году защитил магистерскую диссертацию «История как проблема логики» (о методологии истории и гуманитарных наук в целом). С 1918 года стал профессором Московского Университета, историко-филологического факультета, преподавал логику и педагогику (по 1921 год).

Создает ежегодник «Мысль и слово» (правда вышел он всего два раза: в 1917 и 1919 годах). Пишет работы «Скептик и его душа», «Мудрость или разум». «Герминевтика и ее проблемы» (написана в 1918 году, но не публиковалась до конца 1980х): спорит с Гуссерлем, говоря, что он упустил среди видов бытия бытие социальное, что оно эмпирически дано и является формой существования, а форма его познания – герминевтика (вчувствование).

В 1919 - 1920 годах состоял в московском лингвистическом кружке, и члены кружка считали, что Шпет был идеологом его функционирования.

В 1920 году вместе с Челпановым выступает с идеей создания социально-этнического кабинета в университете (для исследований и подготовки студентов)!!!

В 1920 году Станиславский вводит его в художественный совет мхата.

1921 году создается институт научной философии в университете. Шпет приглашается директором института (возглавлялся Шпетом до 1923 года).

(Да, не очень понятно, зачем вообще все эти даты. Но это АНЖ, для нее это было важно.)

Сгущаются тучи. В 1921 году Шпет отстраняется от преподавания в университете.

Создается государственная академия художественных наук, Шпет занимает пост соруководителя и руководит философским отделением. НО академию закрыли за неидеологичность.

Дальше Шпет занимается переводами, пишет работы. В 1923 году – «Эстетические фрагменты». В 1927 аж две работы – «Введение в этническую психологию» и «Внутренняя форма слова»

В 1935 году Шпета арестовывают, ссылают в Енисейск, потом перевели в Томск. В Томске переводит Гегеля. В ссылке снова арестовывают (в октябре 1937года). И в ноябре его расстреливают.

Надо заметить, что Шпет лояльно относился к советской власти, но не принимал преследование человека за идеи, был за свободу мысли. Но при этом не эмигрировал, потому что считал, что принадлежность к стране – принадлежность к духовному укладу, для Шпета эмиграция – смена культурного уклада.

Что хорошего он сделал

Шпет – прежде всего философ, называл себя реалистом, но не причислял себя ни к каким направлениям. Психолог, переводчик (17языков), культуролог. Перевел без всяких справочников Феноменологию духа Гегеля.

Его школа междисциплинарна. Он был за синтетическое, междисциплинарное знание. Психологи: Жинкин (исследователь речи), Волков (психология искусства; сам являлся художником). Лингвисты: Шор, Винокур, Якобсон. Искусствоведы: Габричевский, Шапошников. Были и философы.

Разработал методологию психологии как части гуманитарных наук в ключе культурно-исторической мысли, методологию культурно-исторической психологии.