3. Семья социалистического права.

Страной, где впервые в мире сформировалась эта правовая семья, является СССР, и в годы существования социалистической системы принципы этой правовой семьи были распространены на все страны, в нее входящие (в меньшей степени восточно-европейские, в большей степени – азиатские). Сегодня она в полной мере сохранилась на Кубе, в Северной Корее и в КНР, но, что касается Китая, тут не все так просто, потому что в этой стране существует скорее сочетание социалистического и традиционного права.

Все эти страны до формирования у них социалистического права были странами, принадлежащими к романо – германской правовой семье. Поэтому неудивительно, что в семье социалистического права сохранились некоторые ее черты. Так норма права и здесь является общим правилом поведения, древним источником правовых норм также можно считать римское право, теми же чертами обладает и система права.

Особенности социалистического права:

1. Единственный источник права – правовые нормы, которые сначала декларировались как выражение воли рабочего класса, трудящихся, а затем (по мере развития социализма) и всего народа.

2. Значительную долю принимавшихся и действовавших нормативно – правовых актов составляют подзаконные акты, в основном решения органов исполнительной власти, причем часто имеют секретный характер. Поэтому можно сказать, что они выражают не волю всего народа, а защищают интересы государства и правящей политической силы, то есть партии.

3. Присутствует традиционное деление на частное и публичное право, но последнее имеет в работе правовой системы господствующее место.

4. Право имеет императивный характер, тесно связано с политикой, часто является ее инструментом, поэтому обеспечивается партийной властью и принудительной силой правоохранительных (карательных) органов.

5. Для создания правовых норм практически не используется судебный прецедент, поэтому единственное, что могла осуществлять судебная власть, кроме правоприменения, - это толкование права.

6. Судебная власть, несмотря на декларирование принципа независимости суда и демократичности правовой системы, не контролировала ни законодательную, ни исполнительную власть, скорее была у них на службе. Поэтому не было ни одного органа, который контролировал бы конституционность законов.

Таким образом, социалистическое право теряет основную роль права в современном понимании - регулятора общественных отношений. Оно становиться скорее инструментом по реализации воли государства, что не может не привести к недоверию к институтам права со стороны граждан и ко всем тем явлениям, которые мы все еще можем наблюдать в нашей формирующейся новой правовой системе.

4. Традиционно - религиозные системы.

Само название этой группы говорит о том, что современное правоведение считает эти системы во многом связанными с традиционными обществами и их правовыми установлениями (то есть во многом архаичными), а также большую роль в них играют религиозные нормы. Последнее само по себе ничего не означает, так как для Романо-германской правовой семьи источником является каноническое христианское право и это не делает его религиозным. Но в данном случае мы будем иметь дело не с христианским миром.

Принципы, на которые опираются страны с религиозными системами, можно условно разделить на два вида:

1. право признается большой ценностью, но воспринимается только в тесной связи с религией (мусульманское, индусское и иудейское право)

2. отбрасывается сама идея права и считается, что для регламентации общественных отношений вполне достаточно только религиозных норм (некоторые страны Дальнего Востока, Африки и Мадагаскар)

Мусульманское право:

- это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии – исламе.

Ислам – самая молодая из всех мировых религий (ок.7 в.н.э.), содержит теологию, которая устанавливает догмы, то есть то, во что мусульманин должен верить, а также шариат или «путь следования», то есть те правила, которые мусульманин должен воплощать в жизни.

Шариат основан на идее обязанностей, возложенных на человека. Если же человек их не выполняет, то это его грех и его вина. Обе части ислама даны мусульманам Аллахом через его пророка Мухаммеда и не могут быть оспорены или изменены – это закон, данный Богом.

Таким образом основными источниками мусульманского права являются6

- Коран – главная религиозная книга мусульман;

- Сунна – жизнеописание и сборник высказываний пророка Мухаммеда;

- иджма – единогласное мнение по какому-либо вопросу толкования Корана и Сунны улемами(мусульманскими юристами), учеными – правоведами – знатоками ислама и принятие на этой основе норм мусульманского права.

-Кроме всех этих источников существует также и обычное право, то есть закрепление сложившихся правовых обычаев, прямо к шариату и религии не относящихся, в форме правовых норм – адатов.

Особенности:

1. Это право церкви, общины верующих, а не граждан государства.

2. Развитие этой системы прекратилось в 10 веке, когда ислам как религия сформировался в окончательном виде. Толкование норм шариата возможно, но только священнослужителями и теологами.

3. Архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации.

4. Правовой обычай не рассматривается как источник права, так как шариат не может быть дополнен.

5. Дуализм судебной организации: - существуют религиозные суды – Кади, которые играют главную роль в судебной практике, но по мере развития обществ и необходимости появления новых норм появляются и светские суды, которые для рассмотрения мелких споров применяют обычаи или в вопросах взаимоотношений человека и государства - регламенты власти. Однако это не включается в систему права и действует как бы само по себе.

В наибольшей степени мусульманское право применяется в фундаменталистских странах, таких как Иран, Афганистан, Пакистан, в большинстве арабских государств, в других, где произошла некоторая европеизация, оно используется как заменитель частного права, то есть в отношениях между людьми.

Индусское право:

Является одной из древнейших правовых систем мира. Распространено во всех странах, исповедующих индуизм - Индия, Бирма, Сингапур, Малайзия, Танзания, Кения и др.

Основу этой правовой системы составляет кастовая структура общества и представление о неравенстве людей от рождения. Это порождает неодинаковые правила общественных отношений для представителей разных каст и такую же разнообразную систему судопроизводства. Это как бы несколько правовых систем в одной, объединенные единой территорией, государством, философскими, религиозными и социальными представлениями.

Во второй половине XX века вместе с получением независимости в этих странах кастовая система была запрещена и идет постепенная правовая реформа, но если на государственном уровне приняты Конституции, то на местах, в общественном сознании многие нормы индусского права до сих пор действуют. Таким образом в современной Индии действует смешанная правовая система: она включает элементы традиционного индусского права на уровне частного права (особенного семейного и наследственного), а в сфере публичного права (в первую очередь конституционного, имущественного и обязательственного)основана на принципах англосаксонской правовой семьи.

Аналогичную картину можно наблюдать и в правовой системе современной Японии или Китая.

Японское право:

Получило толчок к современному состоянию в 2 этапа – в эпоху Мейдзи (рубеж 19-20 веков) и затем после Второй Мировой войны. Наиболее сильным изменениям подверглись отрасли обязательственного права, семейного, наследственного и конституционного, так как они слишком отличались от привычных Европе и Америке, а оба периода ознаменовались свободным и принудительным открытием Японии. Конечно, в основном это было влияние англосаксонских норм и англо-американской системы. А вот в сфере торгового и большей части гражданского права действуют местные традиционно японские нормы и обычаи.

Китайское право:

Испытывало сильнейшее влияние всех правовых систем, но в наибольшей степени – традиционной конфуцианской системы, базирующейся на принцип: «Народ не должен знать законов, но лишь подчиняться им» и почти религиозном отвращении к системе судопроизводства. А затем социалистического и следовательно, Романо – германского права. Так что база и возможные перспективы развития китайского права очень разнообразны и трудно предсказуемы.