- •Билет 1
- •1.Развитие герменевтической традиции в европейской философии: основные этапы, представители, результаты. Различие герменевтического и эпистемологического подхода к познавательной ситуации.
- •2.Натурфилософская, позитивистская и диалектическая точки зрения на соотношение философии и естествознания
- •Билет 2.
- •1.Три исследовательские программы античности: пифагорейско-платоновская, аристотелевская и атомистическая. Представители, идеи, сравнительный анализ
- •2.Классический, неклассический и постнеклассический типы рациональности и характерные для каждого типы научных концепций.
- •Классическая рациональность
- •Неклассическая рациональность
- •Постнеклассическая рациональность
- •Билет 3
- •1. «Слово создает и разрушает миры». Положительное и негативное влияние филоофии софистов на развитие науки
- •2.Роль механики Галилея и Ньютона в формировании классического типа рациональности. Принцип относительности Галилея, принцип гравитационного дальнодействия и принцип причинности
- •Билет 4
- •1.Возникновение науки и философии в античности: случайное совпадение или общие причины
- •2.Динамические и вероятностные представления о причинности. Анализ онтологического статуса вероятности на примере принципа неопределенности в квантовой механике. Полемика Эйнштейна и Бора
- •Билет 5
- •1.Скептицизм: представители, этапы развития, тропы против чувственного и рационального познания.
- •2. Синергетика как междисциплинарный подход к процессам самоорганизации. Синергетическая парадигма в геологии
- •Билет 6
- •1. Научные итоги поздней античности. Александрийская научная школа. Мусейон
- •2.Представления о пространстве и времени в классической механике, сто и ото.
- •Билет 7
- •1.Специфика средневековой картины мира и возможности развития науки в период Средневековья.
- •2.Субстанциальная и реляционная трактовки пространства и времени в истории науки и философии. Связь пространства и времени с типами материальных систем.
- •Билет 8
- •1.Изменение представлений о субъекте и объекте познания в эпоху Возрождения.Наука и паранаука
- •2.Роль мысленного эксперимента в становлении научной теории. Анализ одного из мысленных экспериментов а. Эйнштейна.
- •Билет 9
- •1.Формирование норм и принципов научной деятельности в Новое время. Наука между рационализмом Декарта и эмпиризмом Бэкона.
- •2.Метод математического моделирования и его роль в развитии современной науки
- •Билет 10
- •1.Этос науки. Р. Мертон о ценностных установках научной деятельности.
- •2.Современные космологические модели Вселенной.
- •Билет 11
- •1.Эволюция познавательных установок сенсуализма: учение Дж. Локка о первичных и вторичных качествах, солипсистская ловушка Дж.Беркли и агностицизм д. Юма
- •2.Модель инфляционной Вселенной и антропный принцип.
- •Билет 12
- •1.Приложение парадигмальной модели науки к истории развития геологии
- •2. Онтологический статус математики как философская проблема. Программы обоснования математического знания
- •Билет 13
- •1. Априорные предпосылки познания по Канту. Модификации представлений об априорных предпосылках познания в XX веке (к. Лоренц и ж Пиаже).
- •Билет 14
- •1.Проблема возможностей и границ научного познания в философии Канта.
- •2.Тенденции физикализации химии. Достоинства и недостатки «химии в пробирке».
- •Билет 15
- •1.Проблема активности познающего субъекта в «Критике чистого разума» и. Канта.
- •2.Проблемы происхождения и сущности жизни и моделирования эволюционного процесса.
- •Билет 16
- •1.Наивный и утончённый фальсификационизм. Вариант1
- •Вариант 2
- •2. Особенности познания живых систем. Воздействие биологии на формирование социокультурных норм и ценностей
- •Билет 17
- •1.Неокантианство о методах естественнонаучного и гуманитарного познания.
- •2. Медицина: наука или искусство? Философские проблемы медицины и биоэтики
- •Билет 18
- •1.Неопозитивизм и проблема эмпирического обоснования науки.
- •2.Ценностные и научные составляющие глобальной экологии
- •Билет 19
- •1.Методологические критерии научности.
- •2. Географическая картина мира. Ландшафт ка объект географиию Биосфера и ноосфера
- •Билет 20
- •1.Строение геологического знания, виды законов, действующих в геологии, соотношение теоретического и эмпирического уровня.
- •2. Модель познавательного взаимодействия человека с миром в радикальном конструктивизме
- •Билет 21
- •1.Логический анализ языка науки в неопозитивизме
- •2.Фиксистская, мобилистская и синергетическая парадигмы в теоретической геологии.
- •Билет 22
- •1.Современные натуралистические версии теории познания. Г.Фоллмер о мезомире и гипотетическом реализме.
- •2. Социоцентристский и натуралистический подход к проблеме сознания.
- •Билет 23
- •1.Роль личности ученого и интуиции в научном познании.
- •2.Современные когнитивные науки о феномене сознания. Квантовая теория сознания р. Пенроуза.
- •Билет 24
- •1.Модели развития науки в постпозитивизме.
- •2. Философские основания виртуалистики.
- •Билет 25
- •1.Сравнительный анализ верификации и фальсификации как демаркации научного знания
- •2. Мир как текст. Кибернетика и семиотика
Билет 7
1.Специфика средневековой картины мира и возможности развития науки в период Средневековья.
Сре́дние века́ (Средневеко́вье) — исторический период, следующий после Античности и предшествующий Новому времен. Философия Средних веков является по преимуществу — религиозной, по существу — христианской. Выделяют следующие особенности философии Средневековья: философское учение теоцентрично, философия Средневековья тесно связана с религией (основа философского мышления - церковная догма), постулирование Бога как мировоззренческого начала.
Статус основного принципа философского теоретизирования в Средних веках приобрел приобрел супранатурализм, который выражался в следующих учениях:
1.креацианизм - учение о сотворении Богом мира из ничего,
2.провиденциализм - понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека,
3. сотериологизм - ориентация жизни человека на спасение души.
Философское мышление Средневековья является ретроспективным (обращенным в прошлое). "Чем древнее, тем подлиннее, а чем подлиннее, тем истиннее". Стиль философского мышления Средневековья отличался традиционализмом (любая форма новации считалась гордыней, ценились эрудиция и приверженность традициям). Философское мышление Средневековья полагалось на авторитеты. Основной авторитет - Библия.
Философия Средневековья - это комментаторская философия. Комментировались главным образом Священные Писания. Обращаясь к священным текстам, философы не анализировали и критиковали их, а истолковывали - экзегенический характер философии Средневековья (экзегеза - истолкование). Стиль философского мышления Средневековья отличает стремление к безличности (многие тексты философов Средневековья анонимны). Философскому мышлению Средневековья был присущ дидактизм (назидательность). Форма подачи мысли - монолог (назидание, проповедь).
В развитии философии Средневековья выделяют 2 периода: патристика и схоластика.
Патристика - совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви). Схоластика - усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления (IX-XII в.).
Противоречия между патристикой и схоластикой содержатся в споре об универсалиях. В формировании понятийного аппарата философского мышления Средневековья велика роль учений Платона и Аристотеля. Итак, средневековый тип философского мировоззрения носит религиозную окраску. "Философия - служанка богословия". Заслугой этого периода является разработка следующих категорий философии: бытие, небытие, смысл, история (пусть даже с позиций религиозных догматов).
Развитие науки
В эпоху Средних веков возросло влияние церкви на все сферы жизниобщества. Европейская наука переживала кризис вплоть до XII-XIII вв. В это время эстафету движения научной мысли Древнего Мира и античности перехватил. Арабский мир, сохранив для человечества выдающиеся труды ученых тех времен. Ф. Шиллер писал, что арабы как губка впитали в себя мудрость античности, а затем передали его Европе, перешедшей из эпохи варварства в эпоху Возрождения[5].
Ислам, объединив всех арабов, позволил им потом в течение двух-трех поколений создать огромную империю, в которую помимо Аравийского полуострова вошли многие страны Ближнего Востока, Средней Азии, Северной Африки, половина Пиренейского полуострова. Развитие исламской государственности в VIII—XII вв. оказало благотворное влияние на общемировую культуру. К Х в. сформировались наиболее крупные культурные центры Арабского мира: Багдад и Кордова. В этих городах было много общественных библиотек, книжных магазинов, существовала мода и на личные библиотеки.
Арабский мир дал человечеству много выдающихся ученых и организатором науки. Так, например, Мухаммед, прозванный аль-Хорезми (первая половина IX в.) был выдающимся астрономом и одним из создателей алгебры; Бируни (973-1048) — выдающийся астроном, историк, географ, минералог; Омар Хайям (1201—1274) — философ и ученый, более известный как поэт; Улугбек (XV в.) великий астроном и организатор науки, один из наследников Тимура, а также Джемшид, Али Кушчи и многие другие ученые.
Аль-Хорезми значительно улучшил таблицы движения планет и усовершенствовал астролябию — прибор для определения положения небесных светил. Бируни со всей решительностью утверждал, что Земля имеет шарообразную форму, и значительно уточнил длину ее окружности. Он также допускал вращение Земли вокруг Солнца. Омар Хайям утверждал, что Вселенная существует вечно, а Земля и другие небесные тела движутся в бесконечном пространстве.
Начиная с XII—XIII веков в Европе произошёл резкий подъём развития технологий и увеличилось число нововведений в средствах производства, что способствовало экономическому росту региона. Менее чем за столетие было сделано больше изобретений, чем за предыдущую тысячу лет. Были изобретены пушки, очки, артезианские скважины и кросс-культурные внедрения: порох, шёлк, компас и астролябия пришли с Востока. Были также большие успехи в судостроении и в часах. В то же время огромное количество греческих и арабских работ по медицине и науке были переведены и распространены по всей Европе.