3. Татян сирієць

Життя:Татян (120-183) родився в Сирії. Знав різні релігії. Охристившись був учнем Юстина, але потім відступив від католицької Церкви у енкратизм.

Твори:1. "Бесіда проти греків";

2. "Діатесарон" (Четвероєвангеліє);

Наука:Перд сотворенням Бог був сам і Логос у Бозі є іманентним, як потенція для створення всього. Родження Логоса пояснює порівнянням факела від якого виходить світло. Логос є середником Отця для створення і управи світом, особливо для створення людини на Божий образ. Людина складається з матерії (гиле) і двох духів: 1. Психе – наш матеріальний, і смертний. 2. Пневма – вищий, на образ і подобу Божу. Людська душа ( психе) не є безсмертна, але може і не померти. Вона вмирає і розпадається разом із тілом, але пізніше воскресне на вічну смерть, оскільки не пізнала правду, а оскільки пізнала Бога, то воскресне на вічне життя.

Божий дух не в усіх людях, але зійшов у деяких, які живуть праведно і з"єднався з їхньою душею. Душа котра з"єднана з духом має від нього крила і може летіти. Душа котра через гріх відкинула духа, згубила крила і впала з Раю на землю. Рай був вище видимого неба, звідки душі впали на землю.

Атенагор атенський

Життя:Походив з Атен, був сучасником Татянові Сирійцеві. Навернувся з поганства на християнство через читання Святого Письма.Якийсь час був в олександрійській катехитичній школі.

Твори:1. "Прошення за християнами";

2. "Про воскресіння мертвих";

Наука: Свідчить про натхнення Святого Письма. Відмінно свідчить про Пресвяту Тройцю. Християн не можна вважати безбожниками, адже ж вони визнають одного Бога Отця, одного Бога Сина, одного Святого Духа.

Христос був у Бозі споконвіку, як "Ноус" і "Логос". Христос вийшов із Бога з метою сотворення. Він не є сотворіння. Святий Дух виходить із Бога і діє по пророках. Він із Бога виходить і назад повертається, як сонячні промені.

Свідомий обмеженості людського розуму в досліджуванні божественного світу, про який довідуємось з віри. Але однак віддається розумовим роздумам. Він є одним із перших, котрі розумово доказують існування одного Бога. Атенагор є перший, котрий науково обгрунтував монотеїзм.

Хвалить дівицтво, як найвищий плід християнської моралі. Противиться розриву подружжя. Смерть не може обірвати подружній зв"язок, тому друге подружжя – це "пристойний перелюб". Перша і остання мета в подружжі є – дитина. Противиться абортові, а про фетус мовить, як про дійсне людське буття. Воскресіння потрібне, адже ж людина по своїй природі призначена до вічності, а тіло належить до природи. В посмертній нагороді і тіло повинно брати участь. Людина не може в цьому житті осягнути блаженство для якого призначена тому мусить існувати і інше життя.

Іриней ліонський

Життя:Іриней Ліонський (140-202) родився у Смирні. Був учнем св. Полікарпа зі Смирни. З невідомих причин переселився у Галію і вже 177р. є посланцем від ліонських мучеників до папи. Як єпископ ліонський співпрацює з папами. Помер мученицькою смертю 202 р.

Твори:

1. "Проти єресей";

2. "Представлення апостольської проповіді".

Наука:Новозавітні тексти називає – "Письмами". Їх він ставить на рівні із старозавітними і приписує їм натхнення. Признає чотири Євангелії і називає їх авторів. В новозавітні книги включає Герми "Пастир", а не включає послання до Филимона, Євреїв, Юди і 3 Івана.

Хоч не вживає терміну "Тройця", однак виразно називає три Божі особи: Отця, Слова і Духа. Божі Особи були і перед сотворенням світу. Чітко говорить про відносини Отця, Сина і Святого Духа. Христос є тожсамий з Логосом, Сином Божим, Боголюдиною Ісусом, нашим Господом і Спасителем. Ясно вчить про Христове Божество і людскість. Христос має трояку роль: 1.) Об"явителя; 2.) Відкупителя; 3.) Обожествителя.

Людина є створена на Божий образ і подобу, відносно на образ Божого Логоса. Тому Христове втілення є найправдивіша об"ява про людину. Людина є образ Божий по своєму духу і тілу. Але Сатана обманув людину і вона втратила свою первісну гідність.

Христос – Боже Слово, стався людиною, щоб людину обожити. Христос цілковитим послухом здолав диявола і відкупив нас своєю жертвенною кров"ю. Спасіння – є визволенням тілесного світу.

Марія є учасницею нашого відкуплення. Так, як Христос послухом відплатив непослух Адама, так Марія послухом відплатила непослух Єви. Іриней не вживає виразу "Богородиця", але засвідчує віру в Боже материнство і дівицтво Марії.

Іринеєва еклезіологія тісно зв"язана з христологією, сотеріологією, пневматологією і поняттям рекапітулації (покути відплати). Церква – є новий Ізраїль. Церква – це велике і славне Христове тіло. Церква – є Рай на землі, Мати і Діва. В Церкві є нове родження, яке почалось Маріїним дівочим родженням. Тільки та Церква є правдива і правильно навчає, котра заснована від апостолів і має апостольське передання. Неперерваний ланцюг єпископів у Церкві, свідчить про правовірність їх наюки. Римській Церкві перед іншими Церквами належить першість.

Перший свідок про хрищення дітей. Хрищення є відродженням, рекапітуляцією. Свідчить про Тайну Покаяння.Вчить про дійсну Христову присутність в Тайні Євхаристії. Хліб і вино псвячуються епіклезою. Євхаристія є жертва. Євхаристія не має змісту без воскресіння з мертвих. Воскресіння людського тіла є результатом причащання Ісусовим тілом і кров"ю. Признає хіліязм. Смерть – є знаком Божого милосердя.

Значення: Перший християнський богослов.