Климентій римський

Життя:Третій наслідник св. Петра 92-101 рр. З 4ст. вшановують його, як мученика. Знайдений свв. Кирилом і Методієм перенесений з Криму до Риму.

Твори:"Лист до Коринтян" з 95-96 р.

Структура:1Частина (1–38 гл) – зауваги про любов, покору, послух.

2 Частина (39–65 гл) – детальна мова про суперечку в Коринті.

Значення: Інформує про мешкання Петра і Павла в Римі, про Павлову подорож до Іспанії; про мучеництво двох апостолів. Климентій є свідомий єрархічної структури християнської спільноти. Наголошено про першість Римської Цекви над іншими.

Специфічні елементи: Лист подібний до послання Євреям. Просякнутий християнською вірою, але опирається на єврейську традицію. Показує симпатію до всього гарного і високого в поганській культурі. Світ є Боже діло. Християнство людині є найближче і воно виховує людину. Лист є у формі проповіді. В листі говориться про послух Богові і наставникам, та братню любов, яку й переслідування не можуть зруйнувати.

Св. Ігнатій антіохійський.

Життя: Друге ім’я Ігнатія – Богоносець дало привід до легенди , що його малою дитиною Ісус Христос взяв на свої рамена і показав покору апостолам. Ігнатій походив з поганського середовища , правдоподібно був сирійцем , бо з його листів видно , що грецька мова недосконала. Навернувшись став учнем апостола Івана.

Згідно св. Євсевія, Ігнатій з 69-го року стає єпископом Антіохії. Він був третім єпископом Антіохії після ап. Петра і Єводія. Теодорет вважає, що Ігнатій був відразу після ап. Петра єпископом Антіохії. Деякі твердять, що Єводій і Ігнатій були одночасно двома єпископами Антіохії; Єводій для євреїв, а Ігнатій для поган.

За часів правління Траяна (98-117) Ігнатій був засуджений за свідчення християнської віри і під конвоєм римських воїнів, яких називає десятьма леопардами, був вивезений з Антіохії в Рим. По-дорозі він зупинявся у Смирні і у Троаді, де зустрічався з місцевими християнами.

107 р. в Римі у амфітеатрі Ігнатій помер мученицькою смертю від звірів. Християни його мощі зібрали і завезли в Антіохію.

Твори: Написав 7 листів. Найважніший вважається “Лист до Римлян”.

Наука: Ігнатій виразно навчає про Христове Божество і людскість. Особливо наголошуючи реальність утілення і муки. Тим він відкидає науку докетів, котрі нехтували Христовою людскістю. Нехтуючи дійсність Христової тілесності, а тим і муки, вважаючи все те привидним, докети в дійсності нехтують і реальність відкуплення.

Ігнатій Церкву називає "місцем жертви". Вираз мабуть відноситься на Євхаристію, як нову жертву Церкви. Він є перший, котрий вживає термін "Католицька Церква" розуміючи під тим поняттям цілу спільноту вірних. Він признає першість Римської Церкви над іншими. Це є першим признанням Римського примату.

Ігнатієві листи свідчать про єрархічне влаштування Церкви. Єпископ є в центрі спільноти і він керує місцевою Церквою. Єпископ в спільноті замінює Бога, священики представляють збір Апостолів, а диякони забезпечують службу Христові. Єпископи, священики, диякони є основою єрархічної структури Церкви. Єпископ є і вчитель спільноти, тому спільність з ним означає безпеку від єретичних заблуд. Єпископ також є і великий священик літургії. Без нього не можна славити Хрищення і Євхаристію. Обряд подружжя повинен також відбуватись перед єпископом. Подружжя символізує злуку Христа і Церкви. Ігнатій пропонує дівицтво. Єпископ є в центрі християнської спільноти. Євхаристія є "лік безсмертності", тіло мученика Ісуса Христа.

Економія спасіння є центральною ідеєю Ігнатієвої богословії. Бог бажає визволити світ і людство від рабства князеві цього світу. Бог приготував світ на спасіння в єврействі, через пророків, яких пророцтва здійснились в Христі.