
- •Поняття патрології.
- •2. Історія патрології.
- •3. Поділ патрології.
- •4. Значення патрології.
- •Мова отців.
- •4. Лист варнави
- •5. Герма "пастир"
- •Климентій римський
- •Св. Ігнатій антіохійський.
- •Полікарп смирнський
- •Апологетична література
- •1. Апологети письма яких пропали
- •Юстин філософ
- •3. Татян сирієць
- •Атенагор атенський
- •Іриней ліонський
- •В. Патристична література III ст.
- •Псевдо гіпполит римський.
- •Климентій олександрійський
- •3. Сторонники і противники орігена
- •Тертуліян картагенський.
- •Євсевій кесарійський
- •I нікейський собор
- •Атанасій великий
- •Св. Василій великий.
- •Св. Григорій нісський.
- •Аврелій августин
- •Кирило олександрійський
- •Несторіянізм
- •Лев великий
- •Св. Максим ісповідник.
- •Св. Іван дамаскин.
- •Діонисій ареопагіт
- •Частина II Розквітна доба патристичної літератури
- •І. Історія політики
- •А. Сакральне поняття імперії. Константин Великий
- •Б. Сини Константина (337-361)
- •В. Юліан-апостат (361-363) і Йовіан (363-364)
- •Г. Валентиніян і (363-375) і Валенс (364-378)
- •Д. Теодосій Великий (379/388- 395)
- •Іі. Історія Церкви
- •А. Патріархати
- •3. Константинополь
Кирило олександрійський
Життя: Кирило (370-444) народився в Олександрії. Вчився між монахами в єгипетській пустині. В 412р. став єпископом Олександрії. Бровся проти аріянства, єврейства, новатіянства, а особливо проти несторіянства. Так 431р. на Вселенському Соборі осудив в Ефесі Несторія.
Твори: 1. Про святу і єдиносущну Трійцю; 2. Дванадцять анатеметизмів; 3. Проти богохульств Несторія.
Наука: В основу своєї богословії ставить утілення Ісуса Христа і відкуплення. Причиною утілення стався гріх Адама, який перейшов на всіх людей і зіпсував природу. Христос у своєму тілі зібрав усю людську природу, тому з ним ми всі розп"ялися. Христову особу називає "mia fysis" i "mia hypostasis", а сполуку двох природ "henosis kata fysin" i "henosis kath"hypostasin". На основі комунікатіо ідіоматум супротно Несторієвому "Христотокос" ставить "Теотокос" (Богородиця). Слово Богородиця містить синтезу христології.
Несторіянізм
Засновником несторіянізму був Несторій.
Життя: Несторій (380-451) народився в Германікії у Східній Сирії. В Антіохії навчався і жив монашим життям. 428р. став Царгородським патріархом. 431р. на Вселенському Соборі в Ефесі був осуджений і усунений з уряду. Помер на вигнанні.
Твори: 1. Книга Геракліда; 2. Трагедії; 3. Теопасхіта.
Наука: Христові людські атрибути несміють приписуватись Богові Логосові. В Христі дві досконалі природи. Христос досконалий Бог і досконала людина. Єдиносущний Отцеві і єдиносущний нам. Замість виразу Богородиця або людинородиця вживає Христородиця. Несторієва наука мала сввоїх прихильників зародивши несторіянізм, який існує до сьогодні.
Лев великий
Життя: Лев (390-461) народився в Римі. 440р. вибраний на Папу. 452 і 455рр.. боронив Рим перед Атилою і Генсерихом. Боровся проти маніхеїзму і монофізитизму.
Твори: 1. Догматичний лист до Флавіяна; 2. Проповідь на Різдво Господа нашого Ісуса Христа.
Наука: Як Петро мав верховну владу над іншими апостолами, яких так само покликав Христос, так і наслідники Петра мають верховну владу навд усіма єпископами без винятку. Петро – це наче вічний єпископ Римської столиці. Він завжди тримає кермо Церкви.
Ганить Сповідь з листа, як таку, що противиться апостольському правилу. Свідчить про наушну Сповідь. Осуджує цілковито прилюдну Сповідь і водночас злагіднює практикованя в Церкві публічні покути, які покаянник мав відправляти між сповідю і розрішенням.
ХАЛКЕДОНСЬКИЙ СОБОР
Історія: 451р. цісар скликав Собор до Халкедону (передмістя Царгороду). Для спокою заборонив монахам мешкання в околиці під час тривання Собору.
Наука: Син Божий має подвійне родження: відвічне і земне. Ісус Христос є правдивим Божим Сином і правдивим Людським Сином. В Ісусі Христі є дві не змішані природи: Божа і людська.
ІВАН КАСІЯН
Життя: Іван Касіян народився біля 360 р. у Добруджі Меншій Скитії (Румунія). Замолоду з другом Германом здобував освіту в одному з монастирів у Вифлеємі. Потім протягом 10-ти років жив серед єгипетських монахів. 400 року Іван Золотоустий в Царгороді висвятив Івана Касіяна на диякона. Коли в 404 р. Іван Золотоустий був висланий на заслання, Касіян вдався на Захід. В Римі він заступався за Івана Золотоустого перед папою Інокентом І. Пізніше в Римі Касіян отримав пресвітерські свячення.
Біля 415 р. Іван Касіян осівся у Марсей, де заснував чоловічий і жіночий монастирі. Він багато спричинився до розвитку монашого життя на Заході. Чоловічим монастирем св. Віктора, керував аж до своєї смерті. Помер біля 435 року.
Твори:
Про спільнотові установи і про вісім головних хиб та ліків проти них в 12 книгах;
Настанови Отців у 24 книгах.
Наука: Через первородний гріх людина сталася не цілком мертвою, але тільки недужою. Іван заступав теорію initium fidei – схильність до віри і сама добра воля є справою самої людини. Оскільки початок віри залежить від самої людини, то призначення до вічного щастя не є абсолютного характеру, але опирається на попередньому пізнанні Бога і заслугах людини. Так як недужий може бажати кликати лікаря, так само людина сама з себе може дати початок вірі виявом доброї волі і бажанням віри. Ласка супроводить добру волю і доводить її до успіху. Ласка і воля в ділі спасіння повинні між собою співпрацювати. Тільки інколи від Бога походть початок доброї волі.
Якщо Ісус Христос не Божий Син і не Людський Син, то марні бажання і зусилля монахів до обіцяного обоження. Досконалість монахів не полягає у відході від світу і життю на самоті, але в здобуванні чеснот і збудуванню внутрішньої людини. Досконалістю є досконалість любові, яка є Божим даром, котрим людина стається подібною до Бога. Досконала любов і чистість серця є умовами контемпляції, які є антципацією небесного щастя. Є вісім головних гріхів, з якими монах повинен боротись, як з найбільшими ворогами. У деяких обставинах Іван Касіян дозволяє говорити неправду.