Alış-Veriş Kitabı





إِبطال بيع الملامسة والمنابذة

Muləməsə Və Munabəzə Alış-Verişinin Batil Olması

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ

965. Əbu Hureyra  rəvayət edir ki, Peyğəmbər  Muləməsə (Malı gözlə görmədən, sadəcə ona əl vurmaqla, onu lazımınca yoxlamayıb razılaşaraq aparılan alış-veriş) və Munəbəzə (Satıcının öz malını alıcının üstünə ataraq, alıcının da öz malını satıcının üstünə ataraq mallarını yoxlamadan dəyişdirmək) alış-verişini qadağan etdi”. (Buxari 2146, Muslim 3874, 1511/11)

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: يُنْهى عَنْ صِيَامَيْنِ وَبَيْعَتَيْنِ؛ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ، وَالْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ

966. Əbu Hureyra  rəvayət edir ki, iki orucdan və iki alış-verişdən qadağan olunduq: “Ramazan bayramı və Qurban bayramı orucundan (bayram günləri oruc tutmaqdan), alış-verişə gəldikdə isə: Muləməsə və Munəbəzə”. (Buxari 1993, Muslim )

حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: نَهى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ: نَهى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ فِي الْبَيْعِ؛ وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ وَلاَ يُقَلِّبُهُ إِلاَّ بِذلِكَ، وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ وَيَنْبِذَ الآخَرُ ثَوْبَهُ، وَيَكُونَ ذلِكَ بَيْعَهُمَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ تَرَاضٍ وَاللِّبْسَتَيْنِ: اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ؛ وَالصَّمَّاءُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوْبَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، فَيَبْدُوَ أَحَدُ شِقَّيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، وَاللِّبْسَةُ الأُخْرَى احْتِبَاؤُهُ بِثَوْبِهِ وَهُوَ جَالِسٌ لَيْسَ علَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ

967. Əbu Səid əl-Xudri  rəvayət edir ki, Peyğəmbər  iki alış-verişi və iki cür geyimi qadağan etdi: “Alı-verişdə bizə Muləməsə və Munəbəzə qadağan etdi. Muləməsə: “Bir kimsənin gecə və yaxud gündüz başqa bir kəsin palta­rına əlini toxunduraraq onu yalnız bu şəkildə qəbul etməsidir. Sadəcə əl toxundurmaqla”. Munəbəzə: “Bir kişinin o birinə paltarını atması, o biri kəs də öz paltarını ona tərəf atmasıdır. Beləcə aralarında (malı) görmədən, razılıq olmadan alış-veriş olmasıdır”. İki cür geyimə gəldikdə isə bunlar - İştiməlu Səmma – Səmma – insanın libasını ehramda olduğu kimi bir çiyni üzərinə atmaq və iki çiynindən birinin açılması və üzərində heç bir şeyin olmamasıdır (Başqa rəvayətdə: Bir kimsənin libasına bürünərək əllərini libasının altında saxlaması), Digər geyim isə insanın oturaq halda libasına sarılıb bürünməsidir ki, övrəti görsənir (Başqa rəvayətdə: Oturub dizlərini əlləriylə bağlayıb qarnına çəkərək oturma şəkilidir ki, bununla övrəti görsənir)”. (Buxari 5820, Muslim 3879, 1512/3)

تحريم بيع حبل الحبلة

Boğaz Dəvənin Doğacağı Balasının Boğaz Olana Qədər Satışının Haram Olması

حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ، ثُمَّ تُنْتَجُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا

968. Abdullah İbn Ömər  rəvayət edir ki, Peyğəmbər  ana (dəvənin) bətnində olan balanı satmağı qadağan etdi. Bu, cahiliyyət dövründə insanların həyata keçirdiyi bir satış növü idi. O dövrdə insanlar, dişi dəvənin bətnindəki balanın (böyüdükdən sonra) balalayacağı dəvənin (pulunu ödəyib əvvəlcədən) onu almağa qərar verərdilər.” (Buxari 2143, Muslim 3882, 3883, 1514/5)

تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وسومه على سومه وتحريم النجش وتحريم التصرية