Раздел II. Русский музыкальный фольклор

Тема 1. Русская школа музыкальной этнографии.

Первый период (с конца ХVIII до второй половины ХIХ вв.), отмеченный романтическим увлечением красотой народного музыкального творчества. Сборники народных песен В.Ф.Трутовского, Н.А.Львова и И.Прача, И.Д.Герстенберга и Ф.А.Дитмара, Кирши Данилова, Даниила Кашина. Проявление интереса к национальной самобытности русской народной песни и начало исследования национальной специфики её мелодики. Вклад В.Ф.Одоевского как основателя школы научных исследований русской музыкальной этнографии.

Второй период развития (1850 – 1890 гг.). Проявление этнографического интереса к музыкальному фольклору крестьян. Вклад композиторов в эту деятельность. Сборники М.Балакирева и Н.Римского-Корсакова. Сборники народных песен музыкантов-любителей М.Стаховича, Ю.Мельгунова, Н.Пальчикова, Н.Лопатина и В.Прокунина. Первые экспедиции для записей мелодий народных песен. Появление первых попыток записей многоголосия. Активное развитие научной мысли по русскому фольклору. Две линии исследовательской деятельности. Первая – продолжение изучения специфики музыкального мышления. Яркое отражение данной темы в трудах А.Н.Серова и П.П.Сокальского. Вторая линия научных исследований, связанная с проблемой взаимосвязи слова и музыки в народной песне. Отражение этой линии в трудах С.Н.Шафранова, А.С.Фаминцына, А.Григорьева и др. Формирование интереса к социологическому осмыслению русского народного многоголосия (С.Я.Капустин).

Третий период (1876 – 1930 гг.). Использование звукозаписывающей аппаратуры и возникновение сравнительного музыкознания (этномузыкологии). Деятельность Е.Э.Линевой как первой фольклористки, применившей фонограф для записи многоголосных песен. Начало организованного характера собирательской работы. Деятельность Песенной комиссии Русского географического общества (С.-Петербург) и Музыкально-этнографической комиссии Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии (Москва). Развитие русской этномузыкологии. Вклад в эту область А.Л.Маслова. Органичное сочетание в его трудах этнографического, исторического и музыкально-аналитического методов исследования. Значение работ Б.Асафьева этого периода для русской школы музыкальной этнографии.

Четвертый период (1930 – 1970 гг.). Отражение социальных изменений (массовая коллективизация, разрушение сельской общины) на методике научного подхода к исследованию фольклора. Изучение фольклорных жанров, отвечающих советской действительности. Тенденция к сужению специализации наук. Разделение этномузыкологии на два течения: официозную и «теневую». Значение работ К.В.Квитки в этот период. Два периода его деятельности: киевский и московский (с 1933 г.). Активная деятельность в области изучения музыкального фольклора учеников Асафьева – З.В. Эвальд и Е.В.Гиппиуса. Постепенное усиление научно-теоретического уровня музыкальной этнографии, вызвавшее проблемы совершенствования методов нотной записи песен. Повышение требований к обработке фольклорного материала, его систематизации и хранению.

Пятый период. Расцвет музыкальной этнографии. Изменение методологии исследований произведений музыкального фольклора. Усиление технической оснащенности в области собирания фольклора, особенно в области фиксации многоголосия (многомикрофонная запись). Совершенствование методов нотной записи. Публикация огромного количества фольклорных сборников. Комплексный подход в исследовании музыкального фольклора в тесной связи с другими науками. Деятельность известных этномузыкологов Москвы (А.В.Руднева, В.М.Щуров, Э.Е.Алексеев, А.А.Банин, Б.Ефименкова и др.) и Санкт-Петербурга (Ф.А.Рубцов, И.И.Земцовский и др.).

Основные методологические направления русской школы музыкальной этнографии.

Активное использование в музыкальной этнографии методов и приёмов других наук. Эволюционистский метод. Зависимость формирования культуры, по мнению сторонников данного метода, от природных закономерностей. Влияние внешней среды на ускорение или замедление темпа развития культуры, что явилось причиной сосуществования всех стадий культуры: от примитивных до высокоразвитых. Использование метода реконструирования первоначальных фаз развития культуры. Возможность использования метода реконструкции в музыкальной этнографии в исследовании народно-музыкальной традиции с привлечением широкого круга историко-культурного материала. Исторический метод сводится к технике исследования хорошо документированных источников как письменных, так и материальных. Использование в музыкальной этнографии метода картографической проекции отдельных явлений в пространстве и времени (музыкально-выразительные средства, инструменты, обряды и т.д.). Социологический метод предохраняет от случайного и одностороннего выбора материала, благодаря использованию метода районированной выборки путем заполнения и обработки анкетных данных. В музыкальной этнографии особенно необходим метод социальной психологии, способствующий изучению личностных свойств индивидов в тесной связи с окружающей средой. Активное использование в музыкальной этнографии структурного метода (заимствованного из лингвистики). Именно этот метод позволяет получить информацию о мировоззренческой системе народа (не зафиксированной письменно) с помощью определенных символов, знаков, текстов. Осмысливаемые конкретной социальной средой, они постепенно шлифуются музыкально-народной практикой и становятся типовыми.

Контрольно-тестовые задания

1. Какими особенностями отмечен первый период развития

русской школы музыкальной этнографии?

2. Охарактеризуйте кратко первый сборник русских народных

песен В.Ф.Трутовского.

2. Какова роль Н.А.Львова в формировании русской школы музыкальной этнографии?

3. Какова роль И.Прача в собирании и публикации русского музыкального фольклора?

4. Чем отличается сборник И.Д.Герстенберга и Ф.А.Дитмара?

5. Какова история создания сборника Кирши Данилова?

6. Какое место занимала крестьянская песня в первых городских сборниках?

7. Назовите первую фольклорную экспедицию и её участников?

8. Песенный фольклор какой социальной группы интересовал М.А.Балакирева?

9. Как систематизирован материал в сборнике Н.А.Риского-Корсакова?

10. Какие музыканты впервые попытались записать на слух русское народное многоголосие?

11. Каковы особенности сборника народных песен Н.М.Лопатина и В.П.Прокунина?

12. Чему посвящено капитальное исследование П.П.Сокальского?

13. Кто впервые использовал фонограф в деле собирания русского музыкального фольклора?

14. Каков вклад в развитие музыкальной этнографии А.Л.Маслова, Б.Асафьева, К.Квитки, З.Эвальд, Е.Гиппиуса в развитие музыкальной этнографии первой половины ХХ века?

15. Каков вклад этномузыкологов Москвы и Ленинграда во второй половине ХХ века?

16. В чём суть эволюционистского метода?

17. В чём суть метода реконструкции в музыкальной этнографии?

18. В чём суть исторического метода?

19. Каким образом можно использовать метод картографии в музыкальной этнографии?

20. Какова цель социологического метода?

21. В чём суть метода социальной психологии?

22. В чём суть структурного метода?

Обязательная литература

Асафьев Б. Русская музыка ХIХ и начала ХХ века. – Л., 1968.

Балакирев М.А. Русские народные песни для одного голоса с сопровождением ф.-п. Ред., предисл., исследование и примеч., Е.В.Гиппиуса. М., 1957.

Дулат-Алеев В.Р. Текст национальной культуры: Новоевропейская традиция в татарской музыке. – Казань, 1999.

Земцовский И.И. Этномузыкознание: столетний путь // Народная музыка: история и типология: Памяти проф. Е.В.Гиппиуса / ред. – сост. И.И.Земцовский. Л., 1989.

Земцовский И. Текст – культура – Человек: опыт синтетической парадигмы // МА. – 1992. - № 4. – С.3 – 6.

Истомин Ф.М., Дютш Г.О. Песни русского народа. Собраны в губерниях Архангельской и Олонецкой в 1886 г. Записали: слова Ф.М.Истомин, напевы Г.О.Дютш. Спб., 1894.

Кашин Д. Русские народные песни. Собранные и изданные для пения и ф.-п. Данилом Кашиным. Ред. В.Беляева. М., 1959.

Кирша Данилов. Древние российские стихотворения, собранные Кирши Даниловым и вторично изданные с прибавлением 35 песен и сказок, доселе неизвестных, и нот для напева. М., 1818.

Линева Е. Великорусские песни в народной гармонизации. Записаны Е.Линевой. Текст под ред. Акад. Ф.Е.Корша. Вып. 1 – 2. Спб. 1904 – 1909.

Лопатин Н.М., Прокунин В.П. Русские народные лирические песни. Под ред. и со вступит статьей В.Беляева. М., 1956.

Львов Н.А., Прач И.Г. Собрание народных русских песен с их голосами. На музыку положил Иван Прач. Под ред. и со вступит. статьей В.М.Беляева. М., 1955.

Ляпунов С.М., Истомин Ф.М. Песни русского народа. Собраны в губерниях Вологодской, Вятской и Костромской в 1983 г. Записали: слова Ф.М.Истомин, напевы С.М. Ляпунова. Спб., 1899.

Мельгунов Ю.Н. Русские песни, непосредственно с голоса народа записанные и с объяснениями изданные Ю.Н.Мельгуновым. Вып. 1 – 2. М., 1879.

Народное музыкальное творчество: Учебник. – СПб., 2005.

Образцы народного многоголосия / Сост. И. Земцовский. М.; Л., 1972.

Пальчиков Н.Е. Крестьянские песни, записанные в с. Николаевке Мензелинского уезда Уфимской Губернии Н. Пальчиковым. Спб. 2-е изд.. 1896.

Римский-Корсаков Н. Сто русских народных песен для голоса с ф.-п. М.-Л., 1951.

Русская мысль о музыкальном фольклоре. Материалы и документы // Вступ. ст., сост., коммент. П.А.Вульфиуса. – М., 1979.

Стахович М.А. Русские народные песни. Предисл., ред. и примеч. Н.Владыкиной-Бачинской. М., 1964.

Трутовский В.Ф. Собрание русских простых песен с нотами. Под ред. и с вступит. статьей В.Беляева. М., 1953.

Чекановска А. Музыкальная этнография: Методология и методика. – М., 1983.

Дополнительная литература

1. Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. – Л., 1971.

2. Асафьев Б. О народной музыке / Сост., вступл. ст. и коммент. И.Земцовского и А.Кунанбаевой. – Л., 1987.

3. Горелов А.А. Кирша Данилов – реальное историческое лицо // Русский фольклор: Эпические традиции. – СПб., 1995. – Т.28.

4. Памяти Квитки: Сб. статей / Ред. – сост. А.Банин. – М., 1986.

5. Эвальд З. Социальное переосмысление жнивных песен белорусского Полесья // Сов. Эинография. – 1934. - № 5.