8 Вопрос: Правовое положение юридических лиц по римскому праву.

Издревле в имущественных отношениях участвовали наряду с физическими лицами и некоторые объединения их, определенным образом организованные и располагавшие известными имущественными средствами. Положительным итогом всего хода развития римских корпораций явилось следующее. Римские юристы признали, что: 1) Корпорация может рассматриваться в сфере частного права так же, как рассматривается физическое лицо. 2) Юридическое состояние корпорации не прекращается и не нарушается выходом отдельных членов из состава объединения; 3) Имущество корпорации обособлено от имущества ее членов, притом это несовместно всем членам корпорации принадлежащее имущество, а имущество корпорации, как целого, как особого субъекта прав, т.е., если мы что-нибудь должны корпорации, то мы не должны ее отдельным членам; того, что должна корпорация не должны ее отдельные члены. 4) Корпорация как юридическое лицо вступает в правовые отношения с другими лицами при посредстве физических лиц. Уполномоченных на то в установленном порядке. Римские юристы признают юридическое лицо носителем не только имущественных, но и некоторых личных прав, например, как о том свидетельствуют многочисленные памятники, муниципиям присваивался патронат над вольноотпущенниками. Представлявший, правда, по существу значительный имущественный интерес для патрона. Корпорация признавалась законной, если ее существование разрешено сенатом. Только для некоторых видов корпораций, например для похоронных объединений был, по-видимому, допущен порядок свободного образования, при условии соответствия корпорации определенным правилам. Признание христианства государственной религией создало почву для признания юридическими лицами церковных учреждений, а затем и обычно связанных с церковью частных благотворительных учреждений. Церковные учреждения не только были наделены имущественной правоспособностью, но на них был распространен и ряд привилегий. Затем были признаны юридическими лицами так называемые больницы, приюты и т. п.

9 Вопрос: Римская семья. Агнатское и когнатское родство. Понятие «фамилия».

Основные черты семейного строя. Юристы относили правовой строй римской семьи к числу специфически римских правовых институтов. И действительно, только римский гражданин, вступив в римский брак мог основать римскую семью. Основные черты семейного строя были выражены в римском праве с исключительной законченностью и последовательностью, а изменения их знаменовали глубокие изменения и в условиях хозяйственной жизни Рима и в идеологии его господствующих классов. Рим начал свою историю в области семейного права с моногамной семьи, основой которой была власть главы семьи, домовладыки. В этой семье решающим моментом было подчинение членов семьи власти одного и того же paterfamilias. Это – агнатическая семья, в состав которой, кроме paterfamilias, входили: его жена т. е. подчиненная мужней власти, его дети, жены сыновей, состоявшие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны paterfamilias, а власти этого последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т. д. Все непосредственно подвластные paterfamilias члены семьи именуются sui. В этой семье только paterfamilias является вполне правоспособным лицом. Никто из остальных членов семьи полной правоспособности не имеет. Сыновей и внуков, за немногими исключениями, не освобождает от подчинения отцовской власти даже занятие должности магистрата. Не освобождает от власти домовладыки и никакой возраст подвластных. Она прекращается только со смертью или по воле paterfamilias. Familia. Вместе с рабами, а первоначально, может быть и вместе с принадлежавшими paterfamilias неодушевленными вещами, подвластные образуют familia. Это слово, которое так или иначе сближается во всех современных языках с понятием кровной связи, в своем первоначальном значении охватывало вовсе не отношение кровной близости, а все то, что было подчинено власти одного и того же paterfamilias – не только его жену, детей, потомство сыновей, но и рабов и скот и неодушевленные вещи. При этом в древнейшее время власть paterfamilias над женой и детьми и по существу мало отличалась его прав на раба. После смерти paterfamilias: право собственности на раба переходи0ло к его наследнику, оставаясь неизменным в своем содержании; После смерти paterfamilias внуки переходили каждый под власть своего отца, жены сыновей paterfamilias оказывались in manu своих мужей, над вдовой paterfamilias, ставшей persona sui iuris, устанавливалась опека сыновей; сыновья же сами становились paterfamilias – носителями полной правоспособности. И вокруг каждого из них складывался такой же круг отношений, основанных на власти и подчинении, как тот, из которого новый paterfamilias вышел. Надо, однако, заметить, что свободный от власти гражданин считался paterfamilias и в тех случаях, когда у него не было ни жены, ни детей, ибо paterfamilias – это римский гражданин, не подчиненный власти, это носитель семейной власти, не только осуществляемой, но и потенциальной. Понятие агнатического и когнатического родства. Агнатами признавались лица, которые были подчинены власти одного и того же paterfamilias в прошлом или были бы подчинены этой власти, если бы этому не воспрепятствовала смерть paterfamilias. Одновременно агнаты могли быть и когнатами, например, paterfamilias и его дети. Но агнатами могли быть и лица, не связанные кровным родством, например paterfamilias и жена его подвластного сына, paterfamilias и усыновленный. Юридическим родством была не кровная, когнатическая связь, а основанная на власти и подчинении связь агнатическая. В то же время это была родственная связь только по мужской линии. Дочь paterfamilias, вступив в брак cum manu, тем самым вступала в агнатическую семью своего мужа или его paterfamilias, если муж был in patria potestate, и переставала быть агнаткой своих отца, братьев, сестер. Ее дети становились агнатами братьев ее мужа, но так же, как и она сама, считались юридически чужими ее родителям, братьям, сестрам. Родство по боковой линии определялось общим числом рождений, отделявших двух данных лиц от общего для них носителя Patria potestas, так что при исчислении степени бокового родства между двумя лицами восходили от первого из них к общему paterfamilias, а затем от этого последнего нисходили ко второму лицу, после чего складывали число рождений, отделявших каждое из этих лиц от общего paterfamilias. Таким образом братья были агнатами второй степени (1+1), дядя и племянник – агнатами третьей степени (1+2), и т. д.