11. Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин).

Реформация — весьма разнородное общественное движение во многих странах Западной и Центральной Европы, ставившее своей целью преобразование господствовавшей католической церкви.

Идеи реформации:

Ломка феодальных отношений и постепенное увеличение авторитета буржуазии

Снижение авторитета церкви: неприятие санкционированных католицизмом политико-юридических порядков. Главная цель реформации- восстановление прежней чистоты христианской релиниии.

Развитие идей гуманизма. В центре внимания индивид, его достоинтство и автономность. Если в античном мире судьба предопределялась знатностью и званием, то теперь достоинством и активностью личности. Главным элементом достоинства служит гражданственность и служение общему благу.

Богослов Мартин Лютер (1483—1546). Германия.

Его главным делом стало созда­ние первого победившего в борьбе с католицизмом учения — лю­теранства, ставшего одним из течений протестантства.

Его книга «О свободе христинства» выдвигала следующее:

Если в католицизме посредником между Богом и мирянами выступала церковь, оценивая степень богоугодности их «добрых дел», то в лютеранстве Лютер выдвигает тезис об оправдании верой: каждый христианин дости­гает спасения души исключительно посредством веры и не нуждается в посреднике при общении с Богом. Тем самым он отверг претензии духовенства на контроль за верой и совестью на правах посредника между людьми и Богом. Это было своего рода провозглашение равен­ства людей в делах веры.

В книге описывается коренное преобразование культа и организации церкви:

Упраздняются многочисленные церковные праздни­ки, что сократило значительную долю расходов, свя­занных с содержанием церкви.

Его книга «О светской власти» выдвигала следующее:

Концепция государства. Если при католицизме, общественные отношения регулируют две власти (светская и духовная) и два права (мирское и каноничес­кое), то Лютеранстве фактически отвергается целесообразность и двух властей, и прав. Разграничивается религиозная и светская сферы.

Выдвинул тезис о необходимости полной автономии религиозной организации общества от светской власти. При этом светская власть стояла над духовной.

Идеальная форма правления – монархия. Суть власти- насилие, а символ государства-меч. Главная задача государства- защитить человека от зла, свойственного его природе.

Томас Мюнцер (ок. 1490—1525). Реформацию представлял как преобразование мира на началах примата общих интересов. Повторяя тезис об «оправдании верой», он под «верой» понимал ак­тивные действия в интересах трудового народа, только люди труда способны понимать Бога.

Торжество общих интересов («общей пользы») над частными Мюнцер связывает с общностью имущества. Грядущий «рай зем­ной» — это такое общество, в котором все общее, никаких част­ных интересов нет и быть не может

В манифесте «Статейное письмо» — самом радикальном документе германской Реформа­ции. - «ремесленниками и пахарями» ставилась задача объединиться в «христианский союз и братство», сообща устра­нить иго господ, причем не только мирными, но и насильствен­ными способами, и установить справедливый общественный строй.

полагал, что народ должен определять и контролировать политику государства.

Жан Кальвин (1509— 1564) – кальвинизм - Основатель этого течения протестантства. «Наставления в христианской вере» (первое издание вышло в 1536 г.).

Кальвин признавал только один безусловный авторитет — Священное Писание. По его мнению, Бог раз и навсегда выразил свою волю в Библии, а человечеству остается только согласовы­вать свою жизнь с буквой этого закона.

Его учение об абсолютном божественном предопределении сводится к тому, что все люди избранники или отверженные. Долг избранника целиком посвещать себя профессии, быть бережливым и рачительным хозяином. Никакой свободы воли нет и быть не может, что допустить ее зна­чило бы поставить Бога в зависимость от грешного человека.

Он довел до конца учение Лютера об организации церкви: редельно упростил культ, из семи таинств сохранил только кре­щение и причащение. Священники избираются Синодом. Также была высказана идея о том, что всякая община имеет право са­мостоятельно управлять своими де­лам. Это стало концептуальной основой для местного са­моуправления и даже для республиканских программ.

Концепция государства

Если Лютер стремился к монархии, то Кальвин слонялся к республике (аристократии или олигархии). Осуждал произвол и насилие со стороны монарха. Однако каждый должен подчиняться любой власти, так как она божественна. Из поли­тических режимов наихудшим - демократический (по существу, он видел в нем охлократию, т. е. господство черни), а наилучшим — аристократический или оли­гархический. Однако права на власть человек мог быть удостоен, согласно учению Кальвина, не в силу знатности происхождения или материального богатства, а в силу духовного и нравственного превосходства.

Стремился соединить церковь и гос-во в единое целое, подчинив, по су­ществу, государство церкви. Государство, независимо от того, какую форму оно принимает, установлено самим Богом.

Историческое значение Реформации в целом и кальвинизма как одного из ее течений состоит прежде всего в том, что они го­товили духовную, нравственную и правовую почву для буржуаз­ных революций.