5. Политико-правовые идеи раннего христианства.

Христианство возникло в I в. н.э. , вышло из иудаизма. Программа и суть христианства не преобразование мира, а в спасении души. Тело и все зримое, осязаемое-ничтожно и бренно, душа нетленна и о ней надо заботиться.

Христианство не одобряет рабство (апостол Павел – «Нет ни раба, ни свободного»), но не призывает к сопротивлению. Тем не менее христианство воспринималось властями враждебно, т.к. подтачивало основы Рима.

Христианство основывалось на принципах: общность имущества («И никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее») всеобщая трудовая обязанность(«… если кто не хочет трудиться, тот и не ешь»), распределение по труду или по потребностям («…каждый получит награду по своему труду»), которые позволяют говорить о христианском коммунизме.

Первые христиане осуждали богатство, связывая его с угнетением бедных, однако по мере расширения влияния церкви и врастанию ее (церкви) в государство, церковь устанавливает принцип покорности властям, который четко выражен в апостольских посланиях Петра и Павла. Секты, требующие неповиновения властям, отвергаются отцами церкви.

Христианство признается наряду с другими религиями (Миланский эдикт 313г. Константина и Лициния), затем становится господствующей религией.

Константин-первый христианский император, церковь освятило его власть, возник союз трона и алтаря. Возникает проблема соотношения светской и духовной власти, кот. стала основой политической мысли на долгие столетия. В Восточной Римской империи произошло слияние (Юстиниан VI провозгласил себя высшей властью в церкви), а на Западе в V-VI вв. сложилась доктрина «двух мечей», двух властей. Папство, в обоснование своего верховенства, выдвигало 2 аргумента: 1) Загробная жизнь важнее земной, значит и духовная власть выше светской; 2) Церковь символизировала единство христианского мира и объединяла всех христиан на земле, поэтому папа представлял собой верховную власть на земле, поставленную над императорами и князьями.

Христианство доминировало в европейской политич. мысли более тысячелетия, поддерживало феодализм, способствовало торжеству мистики, иррационального в сознании людей, повлияло на утрату разработок греч. и римских юристов по вопросам права и лучшего государственного строя, т.к. пред лицом вечной жизни это казалось неважным.

Главная политико-правовая идея христианства – отделение духовной жизни от мирской, церковной власти от светской. Это означало, что личность уже не принадлежит всецело государству, как это свойственно греко-римской традиции, где полис, империя поглощали человека. У человека появилось первое неотъемлемое право –право на бессмертие. Создание внегосударственной общины верующих выдвинуло проблему политической обязанности – следует ли подчиняться распоряжениям властей, если они несправедливы. Если повеление противоречит вере, то оно не связывает христианина. В разделении властей заложена основа сопротивления. Христианская идеология позволяла оправдывать даже тираноубийство.

Христианство содействовало гуманизации политической мысли, пропитало ее идеями нравственной ответственности, провозгласило равенство всех народов и социальных групп.