4. Аристотель

Ученик Платона, но, в отличие от Платона, отталкивается в своих учениях от действительности, опыта, рационального анализа ( Платон обращен к идеалу, тяготеет к мифам, земная жизнь для него нереальна). Считается основателем политич.науки.

Работы: «Политика», «Афинская полития», «Этика», все связаны с этикой (свод правил, регулирующих обществ. жизнь).

Политика –наука о высшем благе чел-ка и гос-ва, включала этику и экономику.

Гос-во- продукт естеств.развития, имеет в основе потребности людей. Человек-«животное политическое» (полис это общество) и поэтому нуждается в общении и объединении.

3 ступени объединения:

1. Семья 2) Деревня 3) Полис (высшая форма объединения)

Отличит. св-ва полиса:

Полис-объединение людей и территория, находящиеся под властью одного правительства, имеющие одну конституцию. Власть распространяется на свободных и равных граждан. Рабовладение при этом естественно и неизбежно.

Частная собственность естественна, общая противоестественна, общий интерес- ничейный интерес. (Арист. против платоновского проекта уравнивания собств-ти в «Законах»), но Арист. осуждал корыстолюбие и чрезмерное обогащение.

2 формы накопления богатства: 1-своим трудом, через производство-увеличивает общее богатство и выгодна полису;

2-посредством торговли, спекуляции, ростовщичества-нового не создается, перекачка готовых ценностей, эгоист.обогащение.

Идеал Аристотеля в том, чтобы собственность была частной, а плоды ее использовались для общего блага (в отлич.от платон. отутствия частн.собст-ти).

Позиция Арист.- приоритет закона, в полисе должно господствовать право, а не люди (в отлич.от платон.предпочтения конкр.решений царя-философа). Важный признак закона- его принудительная сила, необходимо принуждение на правовой основе.

Право-воплощение справедливости, но закон может быть справедливым и несправедливым (тем не менее, имеющим обязат.силу).

В справедливости Арист. выделяет 2 аспекта: общее благо (что служит общей пользе) и равенство (но равенство по достоинству, т.е. не абсолютное).

СПРАВЕДЛИВОСТЬ: уравнивающая (основана на равенстве и соответств.распределении благ) и распределяющая, «неравная» (предполагает неравенство и оправдывает его, учитывает вклад каждого в общее благо). Политическая организация-сфера распределяющей справедливости. Справедливость предполагает заботу о чужом благе, ей чужд эгоизм. Лучшие люди-среднего достатка (в соответствии с принципом «ничего чрезмерного»).

Формы правления зависят от того, кто признается гражданином- те, кто участвует в законосовещательной и судебной деятельности (в отлич.от Платона - исключая женщин).

6 форм государства (3 группы + качеств.и этич.критерий (правильная/неправильная)

Власть 1 человека:

Правильная – монархия. Арист. не приветствует монархию, в отлич.от Платона предпочитает власть законов

Неправильная – тирания . Худшая из всех форм правления.

Власть немногих:

Правильная – аристократия. Власть лучших в нравств. или интеллект. отношении лиц. Лучше монархии. При отсутствии выдающихся правителей перерождается в олигархию

Неправильная – олигархия. Господство богатых, высокий имуществ. ценз оттесняет от власти большинство населения. Полное неравенство.

Власть большинства:

Правильная – полития. Лучшая форма правления, «золотая середина», сочетает лучшие стороны олигархии и демократии. Граждане-лица, обладающие средним достатком, чем выше должность, тем выше имуществ. ценз. Главные вопросы решают магистраты, выбранные народным собранием. Чистая форма политии- редкость, т.к.требует сильного среднего класса.

Неправильная – демократия. Преобладание бедных в структуре власти. Арист. выделяет несколько типов демократии:

-граждане осуществляют верх.власть на равных основаниях;

-имеется невысокий имуществ.ценз для участия в народном собрании, должност,лица выбираются по жребию;

-народ правит, не опираясь на имеющиеся законы, а возводя в закон каждое свое решение. Худший вид демократии.

Неустойчивая форма, но в целом лучше олигархии и аристократии (соответсвенно и лучше монархии и тирании) ввиду того, что множество, каждый из которого имеет частичку добродетели и мудрости, все же выше нескольких лучших людей благодаря своему количеству.

Смена форм гос-ва (насильств. либо мирный переворот) происходит по причине нарушения справедливости, абсолютизации основополагающего принципа правления:

Демократия-абсолютизация равенства, олигархия-неравенства и т.п. Лучший способ укрепления формы правления-установление политии, усиление роли среднего класса.