23.Политические воззрения к.А. Де Сен-Симона.

Классиками утопического социализма XIX в. по праву считают К. А Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна. Основные произведения Сен-Симона — «Очерк науки о человеке» (1813—1816), «Промышленная система» (1821), «Катехизис про­мышленников» (1823—1824), «Новоехристианство» (1825).

Сен-Симон в основном придерживался идеалистических концепций французских просветителей XVIII в. о причинах развития общества. Взгляды людей, просвещение, наука и мораль рассматривались им как решающие факторы изменений в экономическом и политическом строе. Анализируя историю человечества с древних времен, Сен-Симон утверждал, что каждый круп­ный переворот в экономической и политической жизни обще­ства являлся лишь следствием переворота в философских воззрениях. История проходит три фазы: теологическую (период господства религии, охватывающий рабовладельческое и феодальное общества), метафизическую (период крушения феодаль­ной и теологической систем) и позитивную (будущий обще­ственный строй, основанный на науке).

Концепция Сен-Симона позволяла обосновать необходимость установления нового общественного строя, рассматриваемого как закономерный результат предшествующей истории. Общество будущего, по Сен-Симону, промышленное общество, будет основано на научно и планово организованной крупной промышленности, «промышленная система сможет руководствоваться общим планом действия.

Для Сен-Симона политика превращается в науку об организации промышленности, об основных принципах централизованного руководства единым хозяйством, в науку о планировании. Само понятие плана политической и социальной жизни Сен-Симон расценивает как одно из своих наи­более важных социологических открытий.

Заслуживает внимания деление общества на классы, предложенное Сен-Симоном. В «Письмах женевского обитателя» (1803) он выделяет три класса: 1) ученых; 2) собственников, за исключе­нием лиц, входящих в первый класс; 3) неимущих. В более по­здний период («Промышленная система», 1821) Сен-Симон под­черкивает, что основным является деление общества на два класса: 1) паразитов и 2) промышленников. Паразитический класс, по Сен-Симону, — это дворяне, военные, рантье, государственные чиновники и юристы. Этому паразитическому меньшинству противостоит класс промышленников, составляющих подавляющее большинство нации. В состав единого, по мнению Сен-Симона, класса промышленников входят собственно трудящиеся, а также фабриканты, торговцы, банкиры.

Сен-симоновский проект справедливого общественного устройства предполагает, что всем должна быть обеспечена возможность трудиться, вытекающая из всеобщей обязательности труда на благо общества. При этом сохраняется частная собственность и главенствующая роль фабрикантов, купцов и банкиров в уп­равлении экономическими процессами. Целью новой организации является улучшение участи самого многочисленного класса общества.

Противоречивы суждения Сен-Симона о свободе. Она имеет смысл тогда, когда несет людям самое главное — постоянный рост производства полезных вещей. Таким образом, «основой свободы является промышленность

В новом обществе не будет больше управления людьми, а все задачи руководства обществом сведутся к управлению вещами. В отношениях между людьми исчезнет господство и подчинение, судьбы людей уже не будут больше зависеть от произвола и кап­риза стоящих над ними руководителей.

По Сен-Симону, не происхождение определяет право людей на управление, а «превосходство положительных способностей». Пролетарии в промышленной системе являются объектом попечения управляющих, администрации

Абсолютизация принципа превосходства способностей, лежащего в основе промышленной системы, явилась причиной антидемократизма учения Сен-Симона. Оно предполагает исключение из сферы управленческой деятельности весьма значительной части общества. Утопична идея Сен-Симона о том, что стоит перевести общество на научные рельсы руководства и сразу исчезнут проблемы социальных противоречий. Не менее утопична и мысль о том, что возможно «чистое» управление вещами, исключающее какие-либо столкновения инте­ресов людей, участвующих в производстве. Сен-Симон не учитывал того, что управление производственным процессом неразрывно связано с управлением людьми, участвующими в нем.

Планы общественного переустройства у Сен-Симона, как и других утопистов, целиком исходят из идеи мирного разрешения всех социальных проблем. Он решительно отвергает путь рево­люционного насилия, путь классовой борьбы. Главным средством преобразования общества Сен-Симон считал проповедь новой морали.

В своих проектах политической организации будущего «промышленного» строя Сен-Симон сохраняет наследственную королевскую власть, Совет министров и двухпалатную парламентс­кую систему. Но между королем и палатами создаются две новые промежуточные инстанции: 1) Совет ученых, разрабатывающий планы необходимых социальных преобразований; 2) Совет про­мышленников в составе виднейших представителей промышлен­ности, торговли, банковского капитала. Важнейшей задачей это­го Совета является, помимо рассмотрения проектов социальных преобразований, принятых Советом ученых, составление проек­та бюджета и проверка его исполнения. Проект бюджета после этого поступает в Совет министров и на рассмотрение обеих палат.