3. Жития святых.

С принятием православия огромное количество житий пришло с Византии, самые популярные СВТ. Николая Чудотворца, Марии Египетской, Георгия Победоносца. Со второй половины 11 века появляются жития русские и агиография как жанр литературы. Жития Преподобного Антония Киева –Печерского, Бориса и Глеба, показывается не только жизнь, но и диалоги и наставление. Жития Равноапостольных Ольги и Владимира, Авраамия Смоленского, преподобной Евфросинии. Киева – Печерский патерик. 11-13 вв. Там указываются поучения отцов Киево – Печерских, история, богословско – нравственное освящение событий.

4. Слово о Полку Игоревом. 1185 год поход Киевского князя Игоря на Половцев. Главная тема междоусобная вражда, автор говорит о её преодолении, только единство может привести к победе над врагами. Осуждение между усобной вражды.

С 12 века в период Феодальной раздробленности Руси, начинается летописание нового типа, в отдельных княжествах развивается собственное летописание. Нет общей идеи летописания, всё разное.

Если в предшествующий период монахи в основном писали летопись то, в этот период летописцами были придворные люди, которые оправдывали те или иные действия князя.

5)Новгородская летопись. Указывается об освящении Церкви, бедствия которые нашли на Новгородцев. Тема единства становиться на 2 план. Тема победы Новгородцев над другими княжествами это хорошо, но когда русские княжества воюют между собой это плохо.

6)Владимирский свод 1177 года или летопись Владимирская. После разорения Киева, столица была во Владимире на Клязьме. Темы общности духовной и политической. Особенно говориться это юудет во время нашествия монголов. Монгольское нашествие и упадок больших городов затруднили летоисчисление. Только в начал е 14 века, в 1305 году в Твери создали свод, который лёг в основу

7) Лаврентьевской летописи. Князь Тверской Михаил Ярославович именно при нём создана летопись Тверская. В 1318 году погиб в Золото Ордынском государстве.

В 14-15 веке происходит возвышение Москвы. И титулование Московских князей, как князей и Всея Руси. Слово о житии и представлении Великого князя Михаила Ивановича. Летопись играла роль в политических целях князей. Региональное летописание затухает.

8) Летописный свод митрополита Киприана 1408г. Была завершена после смерти митрополита и получила название Троицкой Летописи. Митрополит конфликтовал с князем Дмитрием Донским, содержится критика и в адрес приближённых к нему, осуждал тех, кто правдами и не правдами получал преимущества от князя и при этом. Митрополит даёт положительную оценку князю литовскому Ольгерду. Идея полного и неограниченного господства Московского князя ещё нет! Будет дальше.

Лекция 3. 08.10.2014.

Итак после того как Русь укрепилась, при Василии 2 летописание изменяется и летописание становится про государственным. В 1448 году был создан общерусский летописный свод, который был собран под эгидой, что Московский князь и Москва центр Руси. Выдержки из жития святых, отдельные события из Церковной жизни. Оправдывается перенос центра Руси из Киева во Владимир, а после в Москву.

В этот период с 15-16 вв. появляются синопсисы. Хронология событий по летам.

Один из первых хронографов 1512 года. В нём присутствует всемирная история и русская история. Говориться о значимости истории России как преемницы Византийской Империи. Монах Филофей, около 1524 года сформулировал Идею – Москва 3 Рим.

Продолжается летописание Воскресенская находилась в Воскресенском Ново - Иерусалимский монастырь и Никоновская летопись. Лицевой свод составлен по Просьб Иоанна Грозного, была иллюстрирована. 9700 листов дошло до нас, 16000 иллюстраций. История от сотворения мира и до правления Иоанна Грозного.

«Степенная книга» составленная в начале 15160 годов, священником , но вскоре митрополитом Афанасием. Перечислялось не по годам а по правлению князей, т.е. по ступеням. Враги отечества или князей сравнивались с отрицательными библейскими героями!

Неофициальные летописи, которые имели противоположное мнение. Летопись созданная в 1470 году В Кирилло –Белоозёрском монастыре. http://rgada.info/ - сайт где можно просмотреть летописи.

В начале 17 века появляются авторские произведения.

Иван Пересветов Иван Семёнович Пересве́тов (втор. пол. XVI века; годы жизни неизвестны) — русский философ, писатель-публицист, один из самых ярких представителей русской общественно-политической мысли середины XVI века. Идеолог дворянства; известен сочинениями против старой наследственной аристократии (бояр). Некоторые историки (С. Л. Авалиани, М. Г. Худяков,И. И. Полосин, Д. Н. Альшиц) считали фигуру Пересветова фиктивной, а действительными авторами приписываемых ему сочинений А. Ф. Адашева и Ивана Грозного., Князь Андрей Курбский «История о Великом князе Московском» Князь Андрей Михайлович Курбский (1528 — май 1583) — русский полководец, политик и писатель, ближайший приближённый Ивана Грозного. Происходил из смоленско-ярославской линии Рюриковичей, той её части, что владела селомКурба. В 1564 г. в разгар Ливонской войны перешёл на сторону противника и поселился в великом княжестве Литовском. Вёл с русским царём знаменитую переписку.

Дьяк Иван Тимофеев «Крестьянское восстание Ивана Болотникова»,Временник по седмой тысящи от сотворения света во осмой в первые лета». Иван Тимофеев сын Семенов (Иван Тимофеевич Семёнов; ок. 1555 — март 1631) — русский дьяк, государственный деятель, писатель, религиозно-философский мыслитель.

Иван Тимофеев был крупным политическим и государственным деятелем конца XVI — начала XVII веков. В 1598—1599 годах занимал 17-е место среди приказных дьяков. Принимал активное участие во всех политических событиях этого времени.

Уже среди современников Иван Тимофеев почитался как «книгочтец и временных книг писец». Его перу принадлежит сочинение под названием «Временник по седмой тысящи от сотворения света во осмой в первые лета» — один из крупнейших литературно-философских памятников начала XVII века, в котором содержатся интересные оценочные суждения автора, позволяющие судить о представлениях о целевых и смысловых установках существования России.

Летописание в конце 17 века заканчивает. Переписываются и дополняются ранние летописи.

Книга типографская Синопсис 1674 году при участии настоятеля Киево Печерского монастыря Инокентия Гизеля. Выдержала более 15 изданий использовалась до 1770 годов. Инноке́нтий Ги́зель (нем. Innozenz Giesel, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября 1683, Киев,Русское царство) — архимандрит Киево-Печерской лавры (с 1656), ректор Киево-Братской коллегии.

Фёдор Грибоедов «История». Фёдор Аки́мович (Иоаки́мович) Грибое́дов (около 1610 — 1673, Москва) — русский государственный деятель, дьяк Казанского дворцового и Разрядного приказов.

Член комиссии, подготовившей Соборное уложение 1649 года. В 1669 году по поручению царя Алексея Михайловича составил апологетическую «Историю о царях и великих князьях земли Русской», в которой обосновывались права Романовых на российский престол.

Лекция.22.10.2014.

Татищев писал светскую историю и соединял с церковными событиями в эпоху Петра 1.

Знаменский описывает эпоху, в которой он жил и личность историка Татищева друга Петра Великого. Его труды показывают и объясняют все планы и труды Петра 1. Сам Татищев некоторые традиции церкви высмеивал, Пётр за это не раз бил Татищева своей дубинкой. Татищев не принимал, того, что Святой апостол Андрей Первозванный был в Киеве, не принимает житие некоторых святых, чудесь в Новгороде от иконы знамения. Архиепископ Амвросий ничего плохого в этом не увидел. Его историю не печатали некоторое время, так как Пётр к тому времени умер. Татищев первый говорит о крещении князей Аскольда и Дира, подробно описывает крещение князей до Владимира и после. Убийство Аскольда и Дира были по причине того, что они приняли христианства. О древних русских училищах, об эпохи Ярослава Мудрого, Романа Смоленского, который отдал все свои сбережения на развитие просвещения и когда он умер, люди собрали средства на его похороны. 413 примечание 2 тома Берендеи не были крещены, русские не осень то старались в проповеди. Архимандрит, которого отправили к Черемисам, который не проповедовал а был в роскоши от местного населения, архимандрита окунули 3 - ды в прорубь, чтобы он стал проповедовать. Он говорит о обскурантизме не желании просвещения духовенства и людей.

Лекция 05.11.2014

Сергей Пушкарёв. Первый печатный труд Архиепископа Филарета Гумилевского.

Самое крупное произведение История Русской Церкви. 1 издание 1847-1848 годы.

Филарет строит свою Историю по четко определенной схеме, рассматривает ли он время XVI или XVII столетия, и использует для ее изображения, которое только частично имеет характер исследования, более богатый материал, чем его предшественник митрополит Платон. Для нас важна только его позиция по вопросу периодизации истории Русской Церкви.

 

     Филарет учитывает четыре следующих фактора как “важнейшие явления” всей истории Русской Церкви:

 

1) нашествие монголов (1237);

2) разделение Русской Митрополии на две части, которое он датирует 1410 годом;

3) учреждение Московского Патриархата (1589) и

4) учреждение Святейшего Синода (1721).

 Исследователи говорят , что в трудах архиепископа Филарета используются рукописи ранее нигде не появляющиеся.

«Обзор Русской духовной литературы» вышел в Харькове 1850 году.

Этот труд содержит сведения более чем о 800 духовных писателей от крещения Руси и до времени написания. Он выделяет всех историков церковных и светских.

« Русские святые чтимые всею церковью или местно» 4 , «Жития святых» Историко статестическое описание Харьковской и Черниговских архиескопий.

Архиепископ Филарет (в миру Дмитрий Григорьевич Гумилевский, при рождении Конобеевский; 23 октября (5 ноября) 1805, деревня Лесное Конобеево,Шацкий уезд, Тамбовская губерния — 9 (21) августа 1866, Конотоп) — епископПравославной Российской Церкви; со 2 мая 1859 года архиепископ Черниговский и Нежинский; историк церкви, богослов, патролог, библеист.

Как историк Русской церкви имел своим предшественником митрополита Платона Левшина. 14 апреля 2009 года прославлен УПЦ МП в лике местночтимых святых^[3] как святитель.

Митрополит Киевский Евгений Болховитинов.

Митрополит Евге́ний (в миру Евфи́мий Алексе́евич Болхови́тинов; 18 (29) декабря 1767, Воронеж — 23 февраля (7 марта) 1837, Киев) — епископ Русской православной церкви, митрополит Киевский и Галицкий, церковный историк, археограф и библиограф.

«Словарь исторический о бывших в России писателей церковных»

После смерти был дополнен « Словарь Русских светских писателей, соотечественников и чужестранцев писавших о России»

Рассуждение или историческое исследование о соборах Российской Церкви

Описание Киево Софийского собора

Митрополит Филарет Дроздов.

Митрополи́т Филаре́т (в миру Васи́лий Миха́йлович Дроздо́в; 26 декабря 1782 [6 января 1783], Коломна, Московская губерния — 19 ноября [1 декабря] 1867, Москва) — епископ Православной Российской Церкви; с 3 июля 1821 архиепископ (с 22 августа 1826 — митрополит) Московский и Коломенский. Действительный член Императорской Российской академии (1818); почётный член (1827—1841) Императорской Академии наук и впоследствии ординарный академик (1841) по Отделению русского языка и словесности. Крупнейший русский православный богослов XIX века.

В 1994 году Русской православной церковью прославлен в лике святых в святительском чине. День памяти — 19 ноября (2 декабря).

Собрание мнения и отзывов митрополита Филарета.

Евге́ний Евсигне́евич Голуби́нский (28 февраля [12 марта] 1834 с. Матвеево Кологривского уезда Костромской губернии — 7 [20] января 1912 Сергиевский Посад Дмитровского уезда Московской губернии) — историк Русской Церкви и церковной архитектуры. Академик Императорской академии наук. Автор ряда фундаментальных исследований по истории Русской Церкви. Считается сторонником позитивизма.