3. Региональные особенности политической культуры.

Западный и Восточный типы ПК, обобщают цивилизационный подход.

1.Западный

От полисной культуры Древней Греции, римского права, ценностей христианства (в основном протестантской и католической ветвей).

• власть покоится на духовном, физическом и ином превосходстве;

• политика как сфера честной игры с принципами равенства граждан перед законом;

• самодостаточность личности, право собственности, примат идеалов индивидуальной свободы;

• индивид- субъект и источник политики, государство - для граждан, гарантия прав и свобод личности;

• плюрализм политической жизни, конкуренция, дифференциация и диверсификация власти;

• примат общегосударственных законов и установлений над частными нормами и правилами поведения, разграничение моральной и правовой мотивации действий.

2.Восточный

От общинных структур агарного азиатского общества, ценностей в основном арабо-мусульманской, конфуцианской, индо-буддийской (частично византийско-греческой ветви) культуры.

• уверенность в божественности власти;

• политика как подвижничество, не всем доступное, как божественное правление;

• отрицание самодостаточности личности, необходимость посредника между индивидом и властью, приоритет идеалов справедливости, политическая индифферентность личности;

• источник власти - государство и элиты, предпочтение патроната государства, лидеров общин, кланов над личностью, доминирование ценностей группы, корпорации;

• приоритет исполнительскому началу личности, коллективным формам участия, ослабление индивидуальной ответственности, авторитарные формы правления, упрощение организации власти и харизматизация ее;

• приоритет местных правил и обычаев над формальными установлениями государства, тенденция к сглаживанию, слиянию нравственных установок, традиций общности и законодательных установлений.

Тема 4. Национальные модели политической культуры и их особенности

Вопросы

1)Национальная модель политической культуры и ее детерминанты

2) Политический национализм

3) Политическая культура регионов и проблемы национальной идентификации в политике.

1. Национальная модель политической культуры и ее детерминанты

Для политической культуры любого общест­ва характерны свои особенности, которые отражают присущие только данному обществу нормы, ценности, стереотипы, формы политического участия и властных отношений. На политическую культуру накладывают отпечаток исторические условия и национальные традиции, мировоззренческие установки и религиозные верования, особенности геополитического положения того или иного этноса. Она является продуктом цивилизационного развития, восхождения человечества на все более высокие ступени культурного и нравственного бытия. Значительную роль здесь играет достигнутый уровень социально-экономического прогресса общества, политический режим, законодательная обеспеченность осуществления политических и гражданских прав, уровень образования, правовая культура населения и многое другое.

В конечном счете все это, наряду с общекультурным генотипом, который включает в себя устойчивые способы политической самоор­ганизации этнической общности, является системообразующим началом национальной политической культуры. Этот специфический стержень, называемый «архетипом», «генетическим кодом» или соб­ственно «традицией», определяет национальный характер, политиче­ский менталитет каждой отдельной нации, задает ценностную легити­мизацию соответствующего политического поведения. Выражая этот «генетический код» народа, его дух в символах и атрибутах государ­ственности, политические культуры разных народов не являются замкнутыми. Претерпевая эволюцию и вбирая в себя свойства и дос­тижения других культур, они несут на себе отпечаток всего политико-культурного многообразия человечества. «В современном мире не су­ществует культурной чистоты, - пишет английский философ С. Бен-хабиб. - Трактовка культур как герметически запечатанных, подчи­ненных исключительно собственной внутренней логике, несостоя­тельна». Этот процесс взаимопроникновения и взаимообо­гащения усиливается в условиях глобализации, активизации диалога культур. Поэтому определить особенности, своеобразие, специфику политических культур различных народов довольно непросто. Необ­ходимо учитывать множество взаимопересекающихся, взаимопере-плетающихся факторов и моментов.

Основные детерминатны национальной модели политической культуры:

- природно-географические условия,

- историческое прошлое,

- своеобразие национального характера,

- особенности этнической психологии,

- специфика национального самосознания,

- особенности менталитета

Природно-географические условия

Разнообразие природно-географических условий порождает различия в образе жизни людей в различных регионах Земли. Особенности природы и климата в существенной мере диктуют человеческим сообществам возможные, допустимые и наиболее эффективные способы выживания, жизнеобеспечения, добывания продуктов, конструкции орудий труда, строительства жилищ. Все эти особенности образа жизни определяют и общую социальную организацию сообществ, их мировоззрение, мифологию, художественные образы, особенности мировосприятия, т. е. общий тип культуры. «Сообщества, оказавшиеся соседями по подобным природно-климатическим условиям, вырабатывающими более или менее общие приемы адаптации на ландшафте и регулярно обменивающиеся наиболее эффективными способами этой деятельности (а порой – живущие на разных концах Земли, но в столь схожих природных условиях, что идентичные элементы материальной и духовной культур у них складываются совершенно независимо друг от друга) мы может рассматривать как более или менее однотипные, по крайней мере, по основным характеристикам их культур жизнеобеспечения».

Можно выделить общие типологические черты в культурах лесных народов, таежных охотников, кочевников пустыни и т. п. Не случайно Л.Н. Гумилев ввел обобщающее понятие «степная культура», показав уникальность культуры скотоводов-кочевников.

Географический детерминизм — концепция, согласно которой географические условия предопределяют специфику экономической, социальной и политической жизни государств, формируют национальный дух и национальный характер.

Историческое прошлое

Историческая память — набор передаваемых из поколения в поколение исторических сообщений, мифов, субъективно преломленных рефлексий о событиях прошлого, особенно негативного опыта, угнетения, несправедливости в отношении народа. Является видом коллективной (или социальной) памяти.

Проявляется в привычках, быту, культуре, отношении к другим народам, политических предпочтениях, стремлении к независимости. Может содержать цивилизационные архетипы и архетипы, свойственные только этому данному этносу.

Своеобразие национального характера

"Национальный характер — совокупность наиболее устойчивых психологических качеств, сформированных у представителей нации в определенных природных, исторических, экономических и социально-культурных условиях ее развития. В соответствии с используемыми методами анализа, интерпретации и сбора материалов в изучении Н.Х. выделяются:

-культурно-исторический,

-этнографический

- и психологический подходы.

Ведущим среди них признается первый, отстаивающий принцип культурного или социального детерминизма, согласно которому различия в национальных характерах разных народов обусловлены влиянием культурной среды... Проблема национального характера до настоящего времени продолжает оставаться дискуссионной. Имеются разные мнения о том, существует ли национальный характер вообще. Среди психологов и этнологов, утвердительно отвечающих на этот вопрос, нет единства в воззрениях относительно природы, содержания и сущности Н.Х. На начальном этапе изучения Н.Х. споры вызывала проблема самой природы Н.Х. (социальной или биологической). С одной стороны, Н.Х. рассматривался как предопределенный генетически, передающийся по наследству из поколения в поколение. С другой стороны, наоборот, - как феномен, обусловленный социально-историческими и культурными условиями развития нации. Долгое время являлись дискуссионными вопросы об: а) уникальности и универсальности черт Н.Х.; б) соотношения Н.Х. с характером каждого представителя нации и распространенности черт Н.Х. среди нации в целом; в) предопределенности и изменчивости Н.Х. В последнее время понятие "Н.Х." все реже используется в научной литературе. А проблемы психологического своеобразия разных народов исследуются через выявление базовых ценностей, этнических стереотипов, установок, представлений, и др., которые изучаются этнической психологией."

Специфика национального самосознания

Национальное самосознание — совокупность представлений, традиций и понятий представителей нации или этноса, позволяющих воспроизводить эту общность людей как целое и причислять каждого индивида к данной социальной целостности.

Феномен национального самосознания в форме этнической мифоло­гии возникает на ранних ступенях человеческой истории. Его основная функция заключается в создании ментального и социально-политического единства этнических образований. Национальное самосознание является очень сложным интеллектуальным продуктом. В его структуру входят эле­менты бессознательного, включая различные архетипы и стереотипы. По­добное сознание хранит массу традиционных элементов и переживаний. Значительная связь многонационального самосознания носит символическую форму. Кроме «традиционной» части в него входят моменты идеологическо­го и сверхнационального характера. Моменты идеологии отражают нацио­нальную исключительность, отделяют людей данной национальности от всех остальных. Сверхнациональное сознание направлено на осознание нации в единстве с ее окружением.

Многостронность культуры и политики являются основой много­формности и многоуровневости национального самосознания. Для предста­вителей других наций многое в этом самосознании непонятно и чуждо. В то же время каждый представитель нации осознает себя как ее часть (са­моидентификация), с момента рождения становится носителем национальной культуры. Для каждого человека это сознание является основой для вклю­чения в систему политических и общественных связей, для социализации.

Особенности менталитета

Национальный менталитет – исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей той или иной нации, определяющих привычную манеру их поведения и их образ.

Национальный менталитет состоит из двух уровней. Первый – генетический. Это то, с чем мы родились и изменить не можем. Множество исследователей сходятся во мнении, что генетической особенностью русского национального менталитета является правополушарное мышление. А значит, мышление творческое, чувственное, иррациональное.

Около шестидесяти тысяч слов и выражений только литературного языка свидетельствует о богатстве, необходимом нам для выражения чрезвычайно сложного, объемного, художественного мировидения. Доминирование невербальных средств передачи информации в живом общении русских – жестов, мимики, пауз, сильное интонирование речи – выдают тот же правополушарный тип. Изменить генетику мы не можем, но можем к ней приспособиться. Чтобы быть эффективным, этот хаос творчества необходимо загонять в рамки рациональной дисциплины.

Второй уровень национального менталитета – приобретенный. То, с чем мы не родились и изменить можем. Это то, как на нас влияло наше воспитание, окружающая среда. Чем раньше в нас был заложен определенный тип поведения, тем сложнее его изменить.