11

1590-Е гг. - Церковь Преображения Господня в Больших Вязёмах

Замечательный памятник годуновского зодчества. Пятиглавый четырёхстолпный храм на подклете с боковыми галереями, к восточным углам которых примыкают одноглавые объёмы малых приделов. Выстроен на средства Б. Ф. Годунова при его резиденции. Отдельно от церкви тогда же была поставлена трёхпролетная звонница. Главный престол, первоначально Троицкий, переосвящён в Преображенский в 1690-х, при ремонте церкви. Боковые приделы Казанский и Борисоглебский, в подклете тёплый Никольский храм.

- большое значение для архитектуры имеет Архангельский собор МКр.

- четырехстолпный трехапсидный пятиглавый храм с пониженными подпружными арками на подклете с позакомарным завершением четверика.

- Крупный, четырёхстолпный четверик здания с тремя апсидами вытянут по вертикали. Большие, гладкие поверхности его стен расчленены лопатками на три неравноценных прясла, и завершены полукружиями закомар. По бокам храма, с юга и севера одноглавые приделы, объединённые между собой гульбищем на аркадах, которое как бы обтекает здание с востока. С запада - апсиды приделов и главного храма образуют единый стройный ряд. Вертикальную композицию сооружения завершает выразительное пятиглавие с шлемовидными куполами на световых барабанах. Преображенская церковь при скромности декоративных приёмов поражает своей изысканностью и поистине царственной статью. Этот тип храма получил название годуновского.

Собор Донской Иконы Божией Матери

посреди южной части территории Донского монастыря, ныне именуемый Малым или старым собором, был построен в 1591-1593гг. Есть предположение, что его строителем был московский зодчий Федор Конь. По одним свидетельствам, заказчиком собора был царь Федор Иоаннович, по другим – Борис Годунов. Так или иначе, Годунов в своей вотчине Хорошево вскоре строит Троицкий храм по образцу Донского.

Первоначально храм состоял из одного основного бесстолпного объема, почти квадратного в плане, с одной шлемовидной главой и несколькими ярусами кокошников – «огненным» завершением. Главный престол церкви был устроен в честь Похвалы Богородицы, и изначально сам храм звался Похвалынским, но вскоре за ним закрепилось название, данное прихожанами по особо чтимой иконе – Донской Божией Матери. На такое название повлияло и то, что на месте этого собора в 1591г., во время нашествия на Москву крымского хана Казы-Гирея находилась походная церковь преподобного Сергия в главном стане русских. Из-за этого сразу после основания монастырь называли монастырем Пресвятой Богородицы Донской «что в Обозе».

Храм Тро́ицы Живонача́льной в Хорошёве

в Москве — приходский храм Московского Патриархата. Построен в 1598 по повелению Бориса Годунова в его вотчине, селе Хорошёве, по образцу Малого собора Донского монастыря предположительно Фёдором Конем. Трапезная часть и колокольня — XIX века.

Первоначально храм с двумя приделами был окружен папертью.

Внешний декор храма сочетает в себе пышность кокошников под центральным и боковыми куполами и кажущуюся скромность фасадов и апсид. Но если присмотреться, то видно, как изящно и мастерски достигается эта простота: апсиды разделены пилястрами, а карнизы сделаны ступенчатыми, в несколько ярусов.

Главный престол был освящен в честь Живоначальной Троицы, приделы – во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба и великомученика Феодора Стратилата. Позднее Борисоглебский придел был переосвящен во имя свт. Николая Чудотворца. Когда в 1650 году государь Алексей Михайлович посетил храм, в нем уже был придел свт. Николая. Особенностью храма было отсутствие внутренних опорных столпов: его объем замыкают характерные крещатые своды, получившие в архитектуре наименование «годуновских». Бесстолпный четверик храма венчает одна глава, поставленная на высокую, в пять рядов пирамиду кокошников.

ЖИВОПИСЬ XVI ВЕКА

-

- личность Ивана IV Грозного (1533-1584 гг.)

- личность митрополита Макария (1542 – 1563 г.), духовный отец и вдохновитель юного царя в его стремлении к централизации гос. Власти, деятельность на общегосударственное благо

- Макарий – меценат, идеолог русской монархической системы

- русская живопись часто становится в это время одним из способов утверждения государственной идеи, наполняется повышенным богословским и идеологическим содержанием