5. Профессия юриста в Средние века (Европа)

Средневековая Европа активно воспринимала (рецептировала) римское право в полном объеме его содержания: как юридические нормы, так и правовые ценности или принципы. Решающую роль в корреляции юридических норм к реалиям европейского Средневековья сыграли:– глоссаторы – профессора римского права в Болонском университете и их ученики, занимавшиеся изучением этого права в течение XII и XIII вв. и названные так по преобладающей форме своих трудов –глоссе;– консилиаторы (от лат. consilium – совет) советники и консультанты, входящие в плеяду так называемых «поздних глоссаторов», основными направлениями творческой деятельности которых стали: составление юридических экспертиз, заключений и т.д. по актуальнейшим политическим, дипломатическим, административным и частноправовым вопросам. Именно университеты стали центрами по первоначальному внедрению сетевых образов римского права на новые территориальные и временные площадки. Достаточно красноречиво и доходчиво учебный процесс в данных университетах описал Гарольд Дж. Берман. Программа обучения в школе права XII в. состояла прежде всего в чтении текста Дигест. Учитель читал вслух и правил язык рукописного текста, а студенты следили за ним по своим (обычно взятым в аренду) рукописным же копиям и делали необходимые поправки. К этому занятию и применялся термин «лекция», означавший «чтение». Некоторые студенты, у которых не было денег на покупку или аренду текста Дигест, заучивали его наизусть. Так как текст был очень труден, его приходилось объяснять. Таким образом, после чтения текста учитель глоссировал его, т. е. растолковывал его слово за словом, строчка за строчкой (по-гречески glossa обозначает «язык» и «необычное слово»). Студенты записывали диктуемые учителем глоссы между строчками текста, более длинные заходили на поля. Скоро письменные глоссы приобрели почти такой же авторитет, как и сам глоссированный текст. Глоссы были нескольких видов. Некоторые из них (notabilia) да вали краткое содержание глоссируемых отрывков. Другие (brocardica) были изложением широких правовых норм (максим), основанных на глоссируемой части текста. Кроме того, преподаватели аннотировали текст с помощью классификаций, которые назывались «distinctions». Они начинали с широкого термина или общего понятия и делили его на раз личные подчиненные виды, а те, в свою очередь, делились и подразделялись дальше. Причем автор следовал этим разветвлениям смысла и тер минологии в самых мельчайших деталях. Наконец, в дополнение к «различениям» учитель ставил quaestiones, проверяя какую-нибудь широкую доктрину путем ее приложения к конкретным проблемам или вопросам.

6. Средневековая юридическая мысль.

Юриспруденция, столь пышно расцветшая в античном Риме и затем ϲʙᴏеобразно продолженная византийскими правоведами, возродилась в Западной Европе в XII в. Начало ϶ᴛᴏму процессу положило основание Ирнерием (1065–1125) школы глоссаторов в Болонье. Целью данной школы являлось изучение по первоисточникам собственно римского права без наслоившихся на него в последующем иных юридических норм. Интерес к римскому праву стимулировали прежде всего обстоятельства сугубо практические. Как только промышленность и торговля активизировали хозяйственную деятельность, развили дальше частную собственность, имущественный оборот, было восстановлено и вновь получило силу авторитета тщательно разработанное римское частное право. Потребности развития феодальной государственности обусловили тот факт, что в некᴏᴛᴏᴩых отношениях рецепции подверглось и публичное право Древнего Рима.

В западноевропейском средневековье кроме римского права действовало также право каноническое (церковное) и обычное. Отметим, что каждая из данных трех ветвей права имела ϲʙᴏих приверженцев.

Приверженцы римского права (получившие название «легисты») не ограничивались одним только его штудированием и комментированием, но занимались еще и тем, что приспосабливали таковое к экономическим и политическим изменениям, кᴏᴛᴏᴩые объективно происходили в феодальном обществе. Как противники системы привилегий (чуждой римскому частному праву) они добились, например, получения лицами из бюргерского сословия легальной возможности приобретать недвижимость (в т.ч. имения феодалов). Многое было предпринято ими для того, ɥᴛᴏбы изъять дело правосудия из рук отдельных сеньоров, римско-католической церкви и сосредоточить его в руках королевской, общегосударственной власти. В ϲʙᴏей поддержке государей, боровшихся с сепаратизмом феодалов и притязаниями папства на светскую власть, юристы рассматриваемого направления доходили до оправдания абсолютизма и признания воли монарха силой более высокой и авторитетной, нежели право.

Сторонники обычного права тоже являлись союзниками королевской власти. При этом у них в целом не было намерения считать эту власть абсолютной и подчинять ей закон. По их мнению, долг государя – повиноваться закону, стоящему над ним. Законы же, кᴏᴛᴏᴩыми государю надлежит руководствоваться при управлении страной, следует создавать не единоличным повелением монарха. Английский правовед Генри Брэктон в трактате «О законах и обычаях Англии» (ок. 1256 г.) прямо повествовал: «...силу закона имеет то, что по справедливости постановлено и одобрено высшей властью короля или князя, по совету и с согласия магнатов и с общего одобрения государства». В ϶ᴛᴏй юридической конструкции нетрудно распознать отражение процесса формирования сословно-представительной монархии, лимитировавшей публично-властные полномочия государей. Приверженцы обычного права активно собирали, изучали и систематизировали юридически значимые нормы, традиции, обыкновения, кᴏᴛᴏᴩые спонтанно зарождались в общественной жизни, создавались судебной практикой. Некᴏᴛᴏᴩые из них выдвигали прогрессивные социально-политические требования. Так, видный французский правовед Филипп де Бомануар (1250–1296), автор произведения «Кутюмы Бовези», протестовал против сохранения в современном ему обществе крепостничества, поддерживал идею правовой консолидации страны.

Иные общественно-политические позиции занимали правоведы, кᴏᴛᴏᴩые отдавали предпочтение каноническому праву, регулировавшему отношения как внутри самой церковной организации, так и между церковью и мирянами. Юристы ϶ᴛᴏго направления старались выстроить единый и эффективный (по их понятиям) правовой комплекс, объединяя в нем ряд предписаний Библии, решения церковных соборов, извлечения из папских энциклик и булл, отрывки из трудов «отцов церкви», некᴏᴛᴏᴩые нормы римского и обычного права. Первый ϲʙᴏд канонического права – «кодекс Грациана» – составил в XII в. монах Грациан. Отметим, что теоретической посылкой канонического права служило представление о том, что церковь законно обладает юрисдикцией судить и вершить дела, носящие не только нравственно-религиозный, но и чисто светский характер.

Стоит сказать, что каждое из направлений юридической мысли западноевропейского средневековья изучало ϲʙᴏй самостоятельный объект, решало ϲʙᴏи непосредственно практические задачи, имело ϲʙᴏй конкретный социальный смысл. Вместе с тем в методологическом плане у них было немало общих черт. Эти черты шли от схоластики, определявшей стиль мышления подавляющего большинства ученых средневековья. Речь идет в первую очередь о манере доказывать истинность выдвигаемых положений ссылками на авторитеты (бога, римского права, старины, признанных мыслителей и т.п.). Средневековые юристы использовали в основном формально-логические приемы обработки изучавшегося ими материала.

Стоит отметить, что особое пристрастие питали они к разного рода классификациям, расчленениям понятий, определениям, детализациям и т.д.

Правовое сознание средневекового общества было повернуто в прошлое: давно минувшее виделось идеальным состоянием, древние порядки почитались в качестве образцов для подражания. По϶ᴛᴏму даже фактическое обновление системы юридико-нормативного регулирования воспринималось как желаемый и необходимый возврат к существующим от века правилам. При этом каким бы образом субъективно ни расценивали сами средневековые юристы ϲʙᴏю практическую и теоретическую деятельность, объективно она (за некᴏᴛᴏᴩыми исключениями) содействовала прогрессу законодательства, обогащала политико-правовое знание.

На закате средневековья в развитии западноевропейской юридической мысли намечаются две тенденции. Важно заметить, что одну характеризует внимание к проблематике естественного права, поднятой еще в римской юриспруденции и осваиваемой преимущественно философскими методами. Другую отличает интерес к нормам, принципам, системе позитивного права, изучаемого в основном посредством приемов историко-филологического анализа. Обе данные тенденции «наследуются» юридико-теоретическим знанием нового времени. Первая из них ощутимо чувствуется в трудах Г. Гроция, иных виднейших представителей школы естественного права, расцвет кᴏᴛᴏᴩой наступил в XVII–XVIII вв. Вторая особенно отчетливо проявилась в построениях и исследовательских методиках исторической школы права (конец XVIII – начало XIX в.).

Подводя итог обзору бытовавших в западноевропейском средневековье воззрений на государство и право, нужно заметить, что они исключительно фрагмент более общей картины политико-юридической мысли эпохи феодализма, кᴏᴛᴏᴩый пережили (кроме Западной Европы) также многие другие страны и регионы мира.

В случае если мы хотим вполне понять самобытность содержания и формы данных воззрений, выяснить место и значение таковых в целостном комплексе исторически развивающегося знания о государстве и праве, то надо будет их рассматривать в определенной системе хронологических координат. По «вертикали» потребуется сопоставлять западноевропейские средневековые воззрения на государство и право с ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующими учениями античности и нового времени, а по «горизонтали» – с политико-юридическими идеями средневековой Руси, феодальных Индии, Китая, Японии, стран Средней Азии, Арабского Востока и т.д. С некᴏᴛᴏᴩыми из упомянутых идей нам представится возможность ознакомиться ниже.

7.МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО –Одна из основных правовых систем (правовых семей) современности; комплекссоциальных норм, фундаментом и главной составной частью которого являются религиозные установленияи предписания ислама, а также органически связанные с ними, проникнутые религиозным духом,нравственные и юридические нормы. Как и другие системы религиозного права, М.п. является нетерриториальным, а персональным, т.е. распространяется только на членов мусульманской общины.Источники М.п. - коран, сунна, иджма, кияс, урф (адат). М.п. возникло в VII в. и сохраняет свои прежниепозиции лишь в отдельных странах (Саудовская Аравия, Оман, ОАЭ). В большинстве мусульманских странМ.п. в настоящее время составляет лишь часть правовой системы, регулируя главным образом вопросы"личного статуса" (правосубъектность, брак, наследование, завещание). Остальные отрасли охватываетзаконодательство, заимствованное из романо-германской правовой системы или системы общего права.Однако в ряде стран (Афганистан, Иран, Судан, Пакистан, Ливия, Йемен) М.п. в 1980-1990 гг. вновьрасширило сферу своего действия; в частности, произошла исламизация уголовного права. Попытки ввестинормы М.п. предпринимаются в некоторых субъектах РФ, где мусульмане составляют большинствонаселения. Иногда понятие М.п. (как совокупность норм и принципов) отождествляется с понятием"шариат" (в его значении как системы нормативных правовых предписаний).

8. Развитие юридической специальности в Новое время

Попытки выделить юриспруденцию в самостоятельный предмет обучения в России предпринимались с XVI века. Предполагалось преподавание «правосудия духовного и мирского» в основанной в 1687 году Славяно-греко-латинской академии. В 1715 году Петру I был подан «Проект об учреждении в России академии политики для пользы государственных канцелярий». В 1703-1715 годах в Москве существовало т. н. Нарышкинское училище, где наряду с другими предметами преподавались этика, включавшая элементы юриспруденции, а также политика. В соответствии с «Генеральным регламентом» 1720 года была основана коллегия юнкеров (упразднена в 1763 году), которые должны были практически изучать юриспруденцию при коллегиях. При учреждении в 1725 году Академии наук было предусмотрено создание кафедры правоведения, в 1726-1765 годах в академическом университете преподавалась юриспруденция. В 1732 году был открыт Шляхетский корпус, в программу которого было включено изучение теоретической юриспруденции].

Следует отметить, что в дореволюционной России в сфере образования общественные науки объединялись под названием «юриспруденция».

9. Общая характеристика системы права и правовой семьи.

9.1 Правовая семья – совокупность национальных правовых систем, выраженных на основе общностей правовых явлений (источников права, юридической практики и прочей идеологии, исторических путей формирования).

Сам термин правовая семья был введён в научный оборот немецким учёным Готфридом Лейбницем опубликовавшем в 1667 году на латинском языке свой труд «Новые методы изучения и преподавания юриспруденции». В данном труде содержится § 7 под названием «Представление права в качестве проекта: всех народов, стран и времён». Именно в данной работе, используя родственно-генетический подход Лейбниц и выдвинул идею о возможном объединении права ряда стран в своеобразные семьи, подчёркивая единый исток и сходство развития. Несколько раньше, Лейбниц выдвинул похожую идею в отношении языков, введя в оборот термин языковая семья (семья языков).

Каждая правовая семья уникальна, однако сравнительное правоведение позволяет, выяснив их сходства и различия, произвести типологию правовых систем. Таким образом формируются типы правовых систем, называемые правовыми семьями. Критериями являются:

• соотношение и использование источников права,

• роль суда в создании прецедентов,

• происхождение и развитие системы права.

Наиболее известной является классификация французского учёного Рене Давида, в соответствии с которой выделяются:

1. романо-германская правовая семья,

2. англосаксонская правовая семья,

3. религиозная правовая семья (мусульманская, иудейская и др.),

4. социалистическая правовая семья,

5. традиционная правовая семья,

6. некоторые другие правовые семьи.

9.2 Система права - это внутренне строение права, выражающее его деление на отрасли, институты и отдельные нормы. Системность является важнейшим качеством права и означает согласованность, непротиворечивость, взаимодополняемость правовых норм.

Система права включает в себя пять основных компонентов: нормы права, институты права, отрасли права, субинституты и подотрасли.

Норма права – это определенное правило поведение, устанавливаемое государством и санкционируемое им.

Институты права - это упорядоченная совокупность юридических норм, регулирующих определенный вид (группу) общественных отношений.

Отрасли права – элемент системы права, представляющий собой совокупность норм права, регулирующих качественно однородную группу общественных отношений. Отрасль права подразделяется на отдельные взаимосвязанные элементы, которые называются институтами права. Правовой институт регулирует вид общественных отношений, а отрасль — род общественных отношений.

Подотрасль права - несколько близких по характеру регулирования правовых институтов.

Подинститут права – совокупность правовых норм, регулирующих какую-либо разновидность общественных отношений внутри определенного института права.