Тема II: «Становление социологии в системе общественных наук. Российская социология. Социология XX столетия»

Дидактические единицы: История и предыстория социологии (зарубежные и русские теории социологии). Социологический проект О. Конта. Классические и современные теории.

Как же возникла социология? Каковы ее предпосылки, ее предыстория?

Совокупность проблем, относящихся к социологии, занимала ученых с древних времен. Вопросы общественной жизни находили отражение в исследованиях философов, историков, правоведов.

Имеются различные взгляды на историю становления и развития социологии. Русский социолог П.Сорокин отмечал, что социология уходит своими корнями вглубь веков. С уверенностью можно говорить в социологическом аспекте в трудах ученых Древней Греции и Древнего Рима. Однако большинство ученых связывают появление социологии с развитием капитализма в первой трети XIX в.¹⁸ Возникновении социологии как науки приходится на 30-е годы XIX века.

Появление социологии - это своеобразный отклик на общественную потребность.

К 30-50-м гг. XIX века сложились все необходимые идейно-теоретические, естественно-научные и социальные предпосылки возникновения социологии.

Рассматривая идейные предпосылки социологии нужно отметить значение утопического социализма Т.Мора, Т. Кампанеллы, Сен-Симона, Ш.Фурье, Р.Оуэна и др.

Для возникновения социологии огромное значение имело развитие философии и философский анализ гражданского общества, предпринятый Г.Гегелем.

Теоретическими предпосылками возникновения социологии как науки стали возникновение и развитие частных общественных наук (политической науки, науки о праве, политической экономии), достижения в области естествознания, разочарование в рационалистических теориях XVIII века после Великой Французской революции, зарождение и развитие эмпирических социальных исследований. Одной из методологически важных предпосылок следует считать разработку и внедрение позитивного метода в социальное познание.

Позитивный метод Конта состоит в необходимости «онаучивания» социального познания, т.е. полной экстраполяции методов естествознания на изучение процессов и явлений общественной жизни с целью рационализации и объективации научного знания об обществе в отличие от субъективного «философствования». Упор на эмпиризм и научные методы даёт основание социологическим исследованиям, предполагая, что единственное аутентичное знание - это научное знание, которое может быть получено путём положительного подтверждения.

К середине XIX века происходит выделение социологии в качестве самостоятельной науки. Этому способствовали и социально-экономические условия развития общества.

Конец XVIII – начало XIX вв. – это время буржуазно-демократических революций в Западной Европе, что позволило открыть простор для стремительного развития производственных отношений. Но первые кризисы перепроизводства 30-х гг., восстание Лионских ткачей во Франции, Силезских ткачей в Германии (1844г.), Чартистское движение в Англии, революция 1848г. во Франции стали свидетельствами крайней нестабильности в обществе и нарастания кризиса общественных отношений. В этих условиях делается ряд попыток в теоретической форме обосновать пути движения общества.

Таким образом, социология возникла в ответ на потребности общественного развития. Требовалось новое осмысление социальных процессов и явлений, определение роли и места человека в жизни общества, взаимодействия с другими людьми в рамках социальных групп, общностей.

Эта потребность была выражена в социологическом проекте Конта.

О.Конт (1798-1857) противопоставил новую дисциплину – социологию – философии. По мнению О.Конта, истинная наука должна отказаться от «неразрешимых» вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступные эмпирическому наблюдению. О.Конт, как и многие другие философы того времени, находился под воздействием крупных успехом в области естественных наук. Поэтому, рассматривая проблемы общества и социального поведения, он понимал порядок по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность структурных элементов, и это он переносил на общество. Общественный прогресс О.Конт понимал как использование знаний об обществе для решения конкретных проблем, направленных на оптимизацию человеческих отношений. С точки зрения О.Конта социология должна рассматривать общества в виде организма, обладающего собственной структурой. По мнению О.Конта, социология должна основываться на фактах и исследовать, подобно естествознанию, социальные явления эмпирически и аналитически. Это позволит ей уйти от умозрительных абстрактных построений и стать «позитивной», т.е. способной положительно решать проблемы жизни общества.

О.Конт отождествлял социологию с социальной физикой и выделял в ней, социологии - социальную статику и социальную динамику.

Основным методом в социологии по Конту, должно являться наблюдение социальных фактов. Вторым по значимости методом по О.Конту является эксперимент. Третий по значимости метод - сравнительный метод. Четвертый – исторический анализ, требующий рассматривать все социальные явления в становлении, в развитии. Существенное значение для социологии, как для новой науки, имел тезис О.Конта о необходимости строгой эмпирической проверки рассматриваемых положений. Однако, О.Конт недооценивал роль теоретических обобщений. Он также отрицал роль общей теории в социологии. Но, тем не менее, роль О.Конта в последующем развитии социологии велика. Он дал имя новой науке, сформулировал ее главную познавательную цель – изучение современного общества, выделил методы и утверждал, что социология должна способствовать прогрессу и порядку в обществе, т.е. уже говорил о ее прикладном значении.

Первый этап в развитии социологии можно обозначить как классический. Он охватывает середину XIX века - начало XX века. Этот период связан с осмыслением предмета социологии, поиском адекватных методов социального исследования. В рамках этого периода сложились школы и ведущие направления по изучению общества, которые в последствии получили широкое развитие в XX веке. Наиболее известны: Г.Спенсер и Л. Гумплович - представители социал-дарвинистской школы в социологии; Г.Тард, Г. Лебон – представители психологической школы в социологии, Э. Дюркгейм - представитель структурно-функционального подхода в социологии; М.Вебер – основоположник понимающей социологии. Рассмотрим их взгляды подробнее

Виднейшим представителем социал-дарвинистской школы или натуралистической ориентации в социологии был Г.Спенсер (1820-1903). Находясь под впечатлением учения Ч. Дарвина, Г.Спенсер попытался сравнить общество с живым организмом. Общество, по мнению Г.Спенсера, не только копирует организм, но и живет по биологическим законам. Например, дарвиновский закон борьбы за существование рассматривается Г.Спенсером применительно к обществу как закон классовой борьбы и конкуренции. Г.Спенсер, следуя Ч. Дарвину, выдвинул идею «естественного отбора» наиболее приспособленных. Наименее развитые группы и индивиды вымирают. Выживают лишь те, по мнению Г.Спенсера, кто превосходит других в интеллектуальном отношении. Но этот прогрессивный эволюционный механизм разрушится, если будет допущено государственное вмешательство. Кроме этого, надо отметить, Г.Спенсер может рассматриваться как основоположник функционализма. Он ввел в социологию широко используемые в настоящий период такие понятия как «система», «структура», «институт», «функция».

Психологическая школа! Наиболее крупными представителями психологического эволюционизма являлись американские социологи Лестер Уорд, Франклин Гиддингс, автриец Зигмунд Фрейд, чьи теории используются в современной социологии личности. Л. Уорд, полемизируя со Спенсером, указывал, что социальная эволюция не может быть чисто природной, биологической, поскольку в обществе живут и действуют люди, наделенные сознанием, психикой, которые осуществляют осознанные, целенаправленные действия. Их и должна изучать социология. Ф. Гиддинг считал, что в социальной эволюции действуют две силы – бессознательная (природная) и сознательная, т.е. некое сознание рода, которое и следует учиться понимать. Концепция психоанализа З. Фрейда оказала сильное влияние на социологию, в рамках которой и возникла психоаналитическая ориентация.

Э.Дюркгейм (1858 – 1917) считал, что существование и закономерности общества не зависят от действия отдельных индивидов. Объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он назвал «коллективным сознанием». Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Однако функционирование отдельных частей социального целого может быть нарушено, и тогда эти части являются некачественной, плохо функционирующей формой социальной организации. Уделяя внимание таким формам, а также видам поведения, отклоняющегося от нормы, Э.Дюркгейм ввел в научный оборот термин «аномия», т.е. состояние общества, в котором социальные нормы теряют свое значение для большинства населения. В обществе возникает нормативно-ценностный вакуум, беспорядок, что ведет к росту всевозможных отклонений в поведении людей.

М.Вебер (1864-1920). Его творчество оказывает глубокое влияние на развитие социологической мысли. М.Вебер разработал собственную социологическую теорию. Суть ее заключается в выделении элементарной частицы поведения индивида в обществе - социального действия, которая является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. Концепция социального действия является основой социологической теории М.Вебера. Социальное действие как элементарная частица поведения индивида в обществе - является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. Действия индивидов, несмотря на то, что они стремятся к достижению своих собственных целей, кооперируются. На основе этой кооперации образуются ассоциация (группы или общества). То есть, в конечном итоге, несмотря на свои эгоистические стремления, люди действуют сообща, так как их поступки осмысленны, рациональны, и они все же понимают, что индивидуальные цели лучше всего достигаются с помощью совместных действий. И в ходе общественной практики, по мнению М.Вебера, всегда отбрасываются ненужные образцы поведения и оставляются только те, которые можно предвидеть, рассчитать и которые приносят пользу с наименьшим риском. Все это приводит к тому, что человек действует как социальное существо, в ассоциациях с другими людьми.

Мыслители России внесли значительный вклад в развитие мировой социологической мысли.

Изменение общественных отношений, вызванное развитием капитализма в России после реформ 60-70-х гг. XIX века, порождало объективную необходимость развития различных социологических школ и направлений.

Основные направления русской социологии XIX века:

1. Субъективистское (П.И.Лавров, Н.К.Михайловский)

2. Многофакторное (М.М. Ковалевский)

3. Диалектико-материалистическое, марксисткое (Г.В. Плеханов, В.И.Ленин)

4. Психологическое (Л.И.Петражицкий, Н.Н.Кареев)

5. Географическое (Л.И. Мечников, С.М. Соловьев, В.О.Ключевский)

Субъективистское направление связано с именами таких крупных мыслителей, как Э.Л. Лавров (1828- 1900) и Н.М. Михайловкий (1822-1904) . Оно возникло в конце 60-х г.г. и существовало до начала XX века. Разрабатывая учение об обществе, выявляя закономерности и направленность его развития, представители субъективистской социологии уделяли большой внимание анализу теории общественного прогресса. Они выступали за необходимость переработки традиционных, склонных к застою общественных форм, в цивилизацию, отличающуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Эта цивилизация рассматривалась ими как сознательное историческое движение, осуществляемое критической мыслью. Главной движущей силой общественного развития, по их мнению, выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция. Как считали субъективные социологи, личность - не только главная движущая сила общества, но и мерило общественного прогресса. Ее полноценное развитие возможно только в рамках социализма.

Многофакторная концепция представлена известным ученым М.М.Ковалевским (1851- 1916). Он разработал концепцию социального прогресса, сущность которого состояла в развитии солидарности между социальными группами, классами и народами. Ковалевский активно применял сравнительно - исторический метод, с помощью которого пытался выявить общее и особенное в социальных явлениях, осуществить познание различных исторических ступеней развития одного и того же явления или двух разных сосуществующих явлений. Он считал, что с помощью сравнительно- исторического метода через параллельное изучение фактов и явлений общественной эволюции народов можно выявить общую форму поступательного движения общественной жизни.

Для Ковалевского социальный процесс является основным законом социальной жизни. Он не раз повторял, что «без идеи прогресса не может быть и социологии».

Марксистское направление. Эта социология была представлена двумя основными теориями: ортодоксальный марксизм и «легальный марксизм». Представителями ортодоксального марксизма в этот период были

Г.В. Плеханов и В.И. Ленин, а «легального» - П.В. Струве, М. Туган - Барановский, Н.А. Бердяев и др. При решении конкретных проблем общественного устройства между Г.В.Плехановым и В.И.Лениным имелись глубокие расхождения, которые в преддверии Октябрьской революции перешли в стадию непримиримой борьбы. Что касается так называемого «легального марксизма», то это течение социальной мысли имело временных характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период кануна Первой русской революции 1905- 1907 гг. После поражения этой революции либеральная интеллигенция отошла от марксизма, и «легальный марксизм» прекратил свое существование.

Психологическое направление. Наиболее яркое представление об этом направлении имеет концепция Л.И. Петражицкого (1867-1931), который определял социологию как науку, призванную изучать человеческое участие в процессах общественной жизни, опираясь на субъективную психологию человеческих мотивов. Петражицкий выдвигает в качестве центрального понятия «социальное поведение» и его мотивы. Социальное понятие «мотив» у него равнозначно психологическому понятию «эмоции». Он также вводит в свои конструкции понятие групповой, народной психики.

Другой видный представитель данного направления Н.И.Кареев (1850-1931). Кареев выступал с критикой контовской классификации наук, считая ее неполной. О.Конт, по мнению Кареева, в силу неразвитости психологического знания в тот период сделал скачок от биологии к социологии, минуя психологию. Коллективная психология, по мнению Кареева, способна стать подлинной основой социологии. Общество, по Карееву, есть сложная система психических и практических взаимодействий личностей.

Ярким представителем географического направления является Л.И. Мечников (1838-1888). Главное его произведение - «Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ» (1889). В данной работе Мечников стремится объяснить неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения, в различные эпохи под влиянием экономического и технического прогресса.

Современный период в развитии социологии связан с дифференциацией социологического знания, его институтуализацией, развитием эмпирической социологии и появлением новых направлений и теорий общественного развития. Главной особенностью данного периода развития социологии следует признать постепенное перемещение центра мировой социологии в США. Развитие социологии в XX веке характеризуется возникновением многочисленных школ и направлений, каждое из которых во многом уникально и имеет свои неповторимые особенности.

Хронологические рамки современного периода охватывает отрезок с 20-х годов XX в. до настоящего времени. В рамках этого периода Г.Е. Зборовский и Г.П. Орлов выделяют три этапа, связанные с особенностями развития социологического знания.

Первый этап охватывает 20-е - 40-е гг. и характеризуется бурным распространением и развитием эмпирической социологии. Тематика исследований затрагивала различные сферы жизни общества. Если в 20-е гг. эти исследования были разрозненны, методика их проведения еще только прорабатывалась, то в 30-е - зарождается уже индустриальная социология, которая обеспечивала повышение эффективности производства. В обществе возник новый спрос на профессию - социолог, подготовкой которых стали заниматься университеты. Развитие эмпирической социологии отодвинуло на второй план разработку теоретических проблем социологии, что было восполнено в рамках второго периода.

Второй этап охватывает порядка 30 лет с середины 40-х до начала 70-х г.г. Характерной особенностью развития социологии в это время является с одной стороны попытка преодолеть отрыв теоретического уровня социологии от эмпирического, разработка проблем методологии, с другой - попытка теоретически осмыслить наблюдающиеся в обществе изменения. В этой связи выдвигается целый ряд социологических концепций общественного развития.

Идея сближения теоретического и эмпирического уровней социологии в работе Р.Мертона «Социальная теория и социальная структура» была представлена через посредство теория «среднего уровня». Теории «среднего уровня» социологические знания, по мысли Р.Мертона, должны были стать связующим звеном между теоретической социологией и эмпирической, выступая в качестве специальных социологических теорий. Р.Мертон и особенно Т. Парсонс, в этот период, разрабатывая принципы структурно - функционального анализа, стремятся создать общую «всеохватывающую» социологическую теорию, которая могла бы служить руководством для конкретных эмпирических исследований.

Т. Парсонс, американский социолог, особенно глубоко занимается двумя теориями: теорией структурно - функционального анализа и теорией социального действия. Парсонс и Мертон исходят из того, что необходимо анализировать не отдельные частности и детали социальной жизни, а общество в целом. Основными категориями их позиций являются понятия «система», «функция», «структура».

Парсонс в качестве исходного берет понятие «система социального действия». Он считает, что «социальное действие» является исходной единицей всей социальной системы. Элементом всякой социальной системы является отдельный человек, который вступает во взаимодействие с другими членами общества. Поскольку социальная структура по Парсонсу, это система стандартизированных отношений между производящими действия лицами, можно исследовать социальные роли, которые они выполняют. Мертон определяет «социальную роль» как некое ожидаемое социальное поведение. Понятие «социальная роль» широко используется не только представителями структурно-функционального анализа, но и, по существу, всеми современными социологами.

В рамках второго этапа появилась целая серия концепций, описывающих состояние развития общества. Среди них такие популярные на Западе теории как теория «индустриального общества» Р.Арона и У.Ростоу, концепция «революции управляющих» Дж. Бергхема, «технотронного общества» З. Баежинского, «сверхиндустриальной цивилизации» О.Тоффлера, «индустриального общества» Д.Белла.

Французский социолог А.Тьерри, американский социолог Л. Липсет и Ч.Р.Миллс, западногерманский социолог Р. Дарендорф, наконец, Д. Белл и многие другие разработали критерии и принципы социальной стратификации общества.

III-й этап - 70-е гг. XX века - по настоящее время.

В основе современной социологической науки лежит понятие «парадигма». Это общее представление о характере социологической реальности. В переводе с древнегреческого «парадигма» значит «образец». Новое звучание ему придал Т.Кун (1922–1996), обратив внимание на то, что наука развивается не сама по себе, а в результате деятельности сообществ ученых, научных школ и направлений, разделяющих определенные научные традиции. Парадигмой науки называют систему ее исходных категорий, идей, положений, допущений и принципов научного мышления, позволяющую давать непротиворечивое объяснение изучаемым явлениям, выстраивать теории и методы, на основе которых реализуются исследования. Характерной особенностью современной социологии является то, что она принимает несколько парадигм, признавая их равноценными им взаимодополняющими.

Идею о мультипарадигмальности как нормальном состоянии для социологии впервые обосновал в середине 1970-х гг. известный американский социолог Джордж Ритцер. Полипарадигмальность социологии предполагает возможность и необходимость существования и использования разных подходов к осознанию изучаемых ею явлений и процессов.

Среди различных школ социологии XX века чаще всего выделяют три направления, три парадигмы: функционализм, конфликтологический подход и, наконец, символический интеракционизм. Но надо учесть, что это довольно общее деление.

В современной зарубежной социологии во второй половине XX века можно выделить:

Макросоциологические теории	Микросоциологические теории
структурный функционализм; неопозитивизм; теория социальных изменений; теории социального конфликта; теории социальных систем; структурализм	символический интеракционизм; феноменологическая социология; теория социального обмена; теоретический гуманизм;

Исторически кристаллизация функционалистской парадигмы произошла в трудах А.Рэдклифф-Брауна и Б.Малиновского. В дальнейшем в рамках этой парадигмы выделились и получили самостоятельное развитие структурно-функциональный анализ (Т. Парсонс, Р.Мертон) и теория конфликта (Р. Дарендорф). Общая гипотеза функционализма заключается в том, что любой конкретный социальный феномен должен исследоваться с точки зрения выполняемых им в обществе функций.

Структурный функционализм – это научный подход, основывающийся на рассмотрении общества как системы – внутренне дифференцированной и упорядоченной целостности, части которой – структурные элементы, вносящие вклад в поддержание системы, в ее воспроизводство. В качестве социальных структур рассматриваются любые устойчивые образцы, или паттерны (от англ. pattern – образец, шаблон), деятельности людей. Вклад каждой социальной структуры в воспроизводство социального порядка, то есть ее положительная роль в социальной системе, – это функция данной структуры.

В контексте структурного функционализма Т. Парсонс (1902–1979) разрабатывает теорию социальных систем, в которой он подчеркивает необходимость осуществления в любой социальной системе четырех функций (адаптация, целедостижение, интеграция, поддержание латентного образца). По первым буквам английских названий функций «adaptation», «goal attainment», «integration», «latent pattern maintenance» концепцию Парсонса принято именовать схемой AGIL. Схема AGIL может служить универсальным аналитическим инструментом. Согласно концепции Парсонса общество и организации могут служить примером самодостаточных универсальных непротиворечивых устойчивых систем.

Однако Р.Мертон (1910–2003) указывает на недостатки этой теории Согласно Мертону, следует не постулировать функциональность всех социальных структур – паттернов, а выявлять значение каждой из них для людей, чья деятельность организуется и регулируется структурами, и тип влияния этих структур на систему. Мертон разделил функции на явные и латентные. Мертон также указал на то, что структурные элементы не всегда функциональны. Результатом существования структурного элемента может быть дисфункция – вредное воздействие на систему, нарушающее ее стабильность и нормальное воспроизводство

Введенное Мертоном представление о латентных функциях и дисфункциях позволило анализировать конфликты и изменения в системе и тем самым несколько скорректировало парсонсовскую трактовку социальных систем как внутренне единых, устойчивых и упорядоченных образований.

Альтернативой классическому марксизму в современной социологии является неомарксистская критическая теория общества, представленная франкфуртской школой социологии. Это подход, опирающийся на концепцию общества как системы тотального, всепроникающего контроля. Основными представителями можно считать основателей этого направления в социологии – германских ученых М. Хоркхаймера (1895–1973), Г.Маркузе (1898–1979), Т.Адорно (1903–1969). Основные принципы критической школы заключаются в следующем:

- Отрицание позитивизма с его размежеванием ценностей и фактов.

- Приверженность к гуманизму, освобождение человека от всех форм эксплуатации.

- Акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях

- Критика капиталистического общества за его тотальный контроль, деиндивидуализацию в рамках массовой культуры, массовое общество, одномерность отношений.

Критическая теория хорошо описывает и объясняет целостность общества и его способность интегрировать в себя любую оппозицию, и поэтому схема «новые формы контроля – интеграция общества» может служить универсальным инструментом анализа социальных явлений.

Микросоциологические парадигмы часто называют субъективистскими. Они опираются на идеи понимающей социологии Макса Вебера.

Приверженцы символического интеракционизма (Дж. Мид, Т. Блумер, Т. Шибутани, Т. Партленд и их ученики) исходят из того, что люди обретают свою человеческую природу, образуют и реализуют социальную жизнь благодаря взаимодействиям (интеракциям) с помощью разнообразных символов. Отсюда вытекает их повышенный интерес к анализу процессуального аспекта взаимодействий.

Суть феноменологической парадигмы заключена в осмыслении общества как явления, созданного и постоянно воссоздаваемого духовным взаимодействием людей, в т.ч. процессами межличностных коммуникаций (А. Шюц, И.Гофман, П. Бергер, Н. Лукман и др.). Исследователи, взявшие на вооружение эту парадигму, изучают содержание и формы тех коммуникаций, которые особенно значимы для социальной жизни, понимания людьми друг друга. А.Шюц сформулировал концепцию социальной феноменологии как изучения тех представлений, которые образуют общество как «горизонт жизненного мира» – сферу опыта, доступного индивидам в их повседневной жизни. Жизненный мир не является предметом размышлений, люди просто переживают его как очевидную реальность. Объективность вещей, действий, событий в мире повседневности – это естественная установка индивидуального сознания. Интерпретация ситуаций взаимодействия и действий его участников как типичных превращает взаимодействие в социальный порядок – устойчивую структуру. Социальная структура с точки зрения феноменологической социологии представляет собой всю сумму типизаций и созданных

Г. Гарфинкель разработал исследовательскую стратегию феноменологической социологии как эмпирическую технику выявления скрытых, подразумеваемых смыслов, определяющих возможность и характер коммуникации. Понятием этнометодология у Гарфинкеля обозначается и предмет его исследования – практикуемые индивидами в повседневной жизни методы объяснения, то есть способы наделения смыслом ситуаций и действий, и одновременно исследовательский метод – обнаружение латентных смысловых структур в привычных, обыденных ситуациях, рассматриваемых подобно тому, как этнографы смотрят на обычаи и ритуалы иных народов, непривычные и требующие усилий для раскрытия их смысла.

Теория социального обмена, предложенная выдающимися американскими социологами Дж. Хомансом (1910–1989) и П.Блау (1918–2002), это – научный подход, основывающийся на концепции социального взаимодействия как процесса обмена, каждый участник которого получает выгоду в результате действий других участников и, в свою очередь, совершает действия, приносящие им выгоду. В качестве выгод рассматриваются как материальные блага, так и нематериальные, символические блага – знаки уважения, престижа, положительные эмоции и т. п.

Совершение людьми поступков, полезных для других людей, объясняется наличием ожиданий, то есть устойчивых представлений о том, что в ответ на свои действия они получат пользу от действий других людей. Подтверждение ожиданий в процессе межиндивидуального взаимодействия закрепляет обмен поступками в качестве поведенческого образца – своего рода «социального рефлекса», связывающего в сознании индивидов определенные действия как стимулы и реакции.

Зарубежная социология второй половины XX века характеризуется появлением новых крупных направлений, их борьбой со старыми, созданием новых теорий, усложнением концептуального аппарата, совершенствованием исходных принципов и дальнейшим поиском специфически социологического подхода к изучению общества.

Отечественная социология. После 1917 г. она как наука развивалась противоречиво. В 1919 г. учреждается Российский Социологический институт. Возобновило свою деятельность российское социологическое общество им. М.М.Ковалевского, председателем которого стал Н.И.Кареев. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, которое возглавил виднейший ученый и общественный деятель П.А.Сорокин (1889-1968). Это был один из лидеров партии правого крыла эсеров, после Февральской революции 1917 года - секретарь Керенского, с 1920 года - профессор Петроградского университета. В 1922 году в числе большой группы российской интеллигенции по решению ЦК ВКП (б) выслан из России за границу. Жил и работал в США.

П.А. Сорокин внес большой вклад в развитие отечественной и мировой социологии Его перу принадлежит ряд крупных работ, в частности, он разработал теорию социальной мобильности и социальной стратификации, о которых пойдет речь ниже.

Исключительная заслуга Сорокина в разработке структуры социологии. В труде «Система социологии» он выделил три основных раздела в теоретической социологии: социальная аналитика (социальная антропология и морфология); социальная механика, т.е. изучение социальных процессов; социальная генетика, т.е. теория эволюции общественной жизни.

Еще большую известность приобрело фундаментальнейшее исследование социодинамики культуры, проведенное Сорокиным. Исторический процесс по Сорокину, есть цикличная флуктуация типов культуры, каждый из которых – специфическая целостность, имеющая в основе несколько главных предпосылок (представлений о природе реальности методах ее познания). Он выделяет три основных типа культуры: чувственный (sensate), где преобладает непосредственно чувственное восприятие действительности; идеациональный (ideational), где преобладает рациональное мышление; идеалистический (idealistic), где господствует интуитивный вид познания.

Параллельно с разработкой теоретических вопросов проводились эмпирические и социологические исследования. Такие исследования, в частности, велись по социальным и социально - психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. Особенно существенный вклад в это направление внесли такие виднейшие ученые, как С.Г.Струмилин, А.К. Гастев, В.И. Тодорский, Е.О. Кабо и др.

В 30-х годах, когда марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что «исторический материализм» - это и есть социология марксизма. В этой связи эмпирические конкретно-социологические исследования были выведены за пределы социологии как несовместимые со спецификой философской теории. На конкретно социологическое изучение процессов, явлений социальной жизни был наложен строжайший запрет. Начинается упадок социологии и, в конце концов, она была практически разгромлена. Дело в том, что в условиях тоталитарного режима социологические исследования, опирающиеся на точные факты, вступали в противоречие с пропагандой так называемых «социалистических завоеваний». Поэтому социология как социальный институт в период идеологизации всей общественной жизни, в том числе и науки, прекращает свое существование. Отдельные ее проблемы находили отражение только в смежных дисциплинах, таких, например, как исторический материализм, демография, статистика, психология. А сама социология была объявлена буржуазной лженаукой, не только не совместимой с марксизмом, но и враждебной ему.

Конец 50-х - начало 60-х г.г. можно обозначить как начало третьего этапа, когда на волне «хрущевской оттепели» философия как наука стала постепенно возрождаться. В этот период начали практиковаться масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношение к труду. Широкое распространение получило так называемое «социальное планирование», составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов, совхозов, городов. В ходе этих исследований был накоплен большой фактический материал, приобретены навыки проведения социологических исследований.

В 60-х гг. социология вновь восстанавливает статус социального института. В 1962 г. создается Советская социологическая ассоциация. В 1969 г. появился институт конкретных социальных исследований АН СССР (с 1972 г. институт социологических исследований) с отделением в союзных республиках и крупных городах: Свердловске, Новосибирске, Ленинграде. С 1974 г. стал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». С 1988 г. образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском, Киевском, Уральском университетах.

Социологи были первыми в исследовании большого круга проблем, связанных с деятельностью человека («человеческого фактора»), социальной ориентированностью экономического развития и становления социального мышления, отчуждения власти и труда, научных основ социального управления.

Сейчас в России имеется ряд академических, вузовских и независимых социальных центров, которые проводят эмпирические и теоретические исследования по самым различным направлениям.