- •1. Теория литературы как наука.
- •2. Художественный образ как форма поэтического мышления.
- •Основные виды классификации художественных образов (по м. Эпштейну):
- •Предметная классификация:
- •Классификация по смысловой обобщённости:
- •Структурная классификация образов:
- •3. Проблема художественного вымысла.
- •4. Литературное произведение как художественное единство.
- •Функции художественной формы:
- •Аспекты художественной формы и содержания:
- •5. Художественная речь, ее отличия от обыденной речи.
- •Специфика художественной речи:
- •6. Метафора и ее эстетические функции.
- •7. Системы стихосложения в русской поэзии в диахронии.
- •Виды метра:
- •Виды отступлений:
- •Причины утраты ударений:
- •Отклонения от трёхсложных размеров:
- •Виды клаузул:
- •8. Художественное пространство и время.
- •9. Мотив. Проблема определения этого понятия.
- •10. Деталь. Портрет. Пейзаж.
- •11. Проблема автора.
- •12. Субъектная организация эпического произведения.
- •13. Неавторское слово в произведении.
- •14. Формы высказывания в лирике.
- •15. Комическое.
- •16. Трагическое.
- •17. Система персонажей в художественном целом произведения.
- •18. Проблема литературного рода.
- •19. Эпос как литературный род.
- •20. Лирика как литературный род.
- •21. Драма как литературный род.
- •22. Проблема жанра: классификационный аспект жанровой теории.
- •23. Проблема жанра: генетико-эволюционный и функциональный аспекты жанровой теории.
- •24. Литературный процесс, его стадиальность.
- •25. Литература и общество.
- •31. Модернизм. Общее в поэтике модернистских течений.
- •32. Постмодернизм. Особенности его поэтики.
- •33. Литературный процесс в XX веке.
- •34. Мифологическая школа в литературоведении.
- •35. Культурно-историческая школа.
- •36. Сравнительно-исторический метод.
- •37. Психологический метод.
- •38. Социологическое литературоведение.
- •39. Формализм.
- •40. Структурализм.
- •41. Герменевтика и постструктурализм.
16. Трагическое.
Трагическое. Такова одна из форм (едва ли не важнейшая) эмоционального постижения и художественного освоения жизненных противоречий. В основе трагического — конфликты (коллизии) в жизни человека (или группы людей), которые не могут быть разрешены, но с которыми нельзя и примириться. Традиционное (классическое) понимание трагического восходит к Аристотелю (суждения о трагедии). Эстетика просветителей (Дидро, Лессинг) оспаривает точку зрения классицизма, считавшего, что трагическим героем может быть только выдающаяся, «противостоящая толпе» личность. Герой трагедии может быть и обыденным человеком. Кант утверждал: трагедия возбуждает чувство возвышенного. Теоретическая разработка понятия восходит к Гегелю. Трагический герой здесь рассматривается как сильная и цельная личность, попавшая в ситуацию разлада с жизнью (иногда и с собою), не способная согнуться и отступиться, а потому обреченная на страдания и гибель. В античности трагедия — вершина искусства. В Средние века — суть трагического не героизм, а мученичество; центральный персонаж тут — мученик. Это трагедия не очищения, а утешения, чуждая катарсису. Так, сказание о Тристане и Изольде заканчивается обращением ко всем несчастливым в страсти. Во второй половине XIX в. трагическое стало пониматься расширенно — как всё, что способно вызывать горестное чувство, сострадание, страх, как ужасное в человеческой жизни (Н.Г. Чернышевский). Позже (от Шопенгауэра и Ницше к экзистенциализму) трагическому было придано универсальное значение. В соответствии с подобным воззрением (его именуют пантрагическим) катастрофичность человеческого бытия составляет его главное, сущностное свойство, а жизнь безысходна и бессмысленна вследствие смертности индивидуальных существ. Трагическое при этом сводится к страданиям и чувству безнадежности, позитивное же его содержание (утверждение стойкости, последовательности, мужества) нивелируется и не учитывается. Наряду с трагическим в искусстве и литературе наличествуют такие формы освещения жизненных противоречий, как драматизм и элегическое. Трагическое 1) раскрывает гибель или тяжкие страдания личности; 2) показывает невосполнимость для людей ее утраты; 3) утверждает бессмертие погибающей личности (бессмертие человека осуществляется в бессмертии народа, в жизни людей находят свое продолжение общественно ценные начала, заложенные в человеке и его деяниях, а для религиозного сознания погибающего ждет потустороннее бытие, так же зависящее от общественно ценного — праведного прижизненно го бытия); трагедия — всегда оптимистическая трагедия, в ней даже смерть служит жизни; 4) выявляет активность трагического характера по отношению к обстоятельствам; 5) дает философское осмысление состояния мира и смысла жизни человека; 6) вскрывает исторически временно неразрешимые противоречия; 7) трагическое в искусстве рождает чувство скорби (по поводу гибели героя), сочетаемое с чувствами торжества и радости (по поводу его нравственного величия и бессмертия); 8) оказывает очищающее воздействие на людей (катарсис).