17.Номенативные и дискурсивные стратегии как культурно специфический феномен.

Механизмы словесного описания переживаний, чувств, мыслей, поведения активизируют у каждого носителя определенной лингвокультуры разнородные сведения о мире, обеспечивая тем самым возможность в соответствующих дискурсивных условия выбирать ту или иную номинативную и дискурсивную стратегию.

Номинативные стратегии, объясняя все потенциально возможные средства именования элементов внеязыковой реальности (субъектов, объектов, сущностей, признаков, процессов, состояний, свойств, ситуаций), позволяют участникам коммуникативного процесса максимально полно, точно и надежно, с их точки зрения, сообщать друг другу результаты познания.

Выбор дискурсивных стратегий дает возможность оформлять номинативные средства применительно к конкретным дискурсивным условиям, обеспечивая тем самым адаптивность результатов речемыслительной деятельности к различным обстоятельствам коммуникативного взаимодействия.

Такой комплекс номинативных и дискурсивных стратегий возникает в результате абстрагирующей (отвлекающий) деятельности коммуникантов при все глубоком и совершенном овладении интерактивной (взаимодействующий) практикой. Степень осознанности выбора номинативных и дискурсивных стратегий у различных коммуникантов различна и зависит от ряда факторов, в том числе и от такого, как профессиональная деятельность(ср. владение словом писателями и поэтами, учителями и политиками, юристами и журналистами и т.д.). однако влияние соответствующих факторов на реализацию дискурсивных стратегий и на выбор номинативных средств не является прямо пропорциональным и раз на всегда заданным. Как таковой этот компонент также представляет собой итог рефлексирующей и анализирующей деятельности лингвистов и мыслится здесь как основная составляющая языковой личности.

При первичной социализации – инкультурации(процесс приобщения индивида к культуре) - формируется первичная языковая личность с присущими ей номинативными и дискурсивными стратегиями. При вторичной социализации складывается вторичная языковая личность, которой свойственны свои, отличные от первых, номинативные и дискурсивные стратегии с особыми когнитивными структурами.

18. Влияние авто- и гетеростереотипов на реализацию номинативных и дискурсивных стратегий в различных номинативных условиях.

Этностереотип — исторически сложившиеся правила поведения и оценки того или иного этноса. Этнические стереотипы могут быть двух видов — автостереотипы (описание собственного этноса) и гетеростереотипы (описание другого, не своего, этноса). Для автостереотипов характерно стремление внести в их содержание идеалы собственного этноса, поддержание наиболее самобытных качеств национального характера. Для гетеростереотипов характерна склонность к обусловленности стереотипа внешним обликом индивида. В гетеростереотипах, на уровне обыденного сознания, внешний облик представителя соответствующего этноса связывают с определенными психическими чертами. На основе этнических стереотипов возникают соответствующие типы поведения и общения между представителями разных этносов.

Почему неприлично говорить в русском языке американец и америкос (или янки), итальянец и макаронник, немец и фриц. Подобный политический момент можно наблюдать когда некоторые преподаватели русского языка как иностранного предлагают темнокожих африканцев больше не называть неграми. В русском дискурсе второй половины ХХ века даже слово еврей почему-то получило оттенок запретности. Если его произносят, то полушепотом, иногда заменяя «эвфемистическим» описанием: еврейской национальности, дочь Израиля и т.п. Это примеры языкового табу, представляющие собой «запрет на употребление определенных слов, вызванный в основном социальными факторами: этикетом, цензурой, степенью тактичности говорящего и т.д.». Стоит отметить, что наряду со словами-табу существуют и темы-табу, т.е. темы, которые при определенных условиях не являются уместными для обсуждения. К числу таких тем можно отнести негативные этностереотипы

Негативные этностереотипы формируются на базе информации о негативных реалиях, присущих той или иной культуре. Подобная информация содержится, например, в массово-информационном дискурсе. В качестве примера можно привести некоторые негативные описания России и россиян, встречающиеся в прессе и сети Интернет. Одним из самых распространенных подобных описаний являются контексты, рассказывающие о пристрастии россиян к алкоголю.

При всем своем схематизме и обобщенности стереотипные представления о других народах и культурах подготавливают людей к взаимодействию с чужой культурой, ослабляют ее воздействие на психику человека, снижают силу проявления культурного шока. Ведь в процессе межкультурной коммуникации один партнер воспринимает другого вместе с его действиями и через действия. От адекватности понимания действий и их причин во многом зависит построение взаимоотношений с другим человеком. Поэтому стереотипы позволяют строить предположения о причинах и возможных последствиях своих и чужих поступков. С помощью стереотипов человек наделяется теми или иными чертами и качествами, и на этой основе прогнозируется его поведение. Таким образом, и в коммуникации вообще, и в процессе межкультурных контактов стереотипы играют очень важную роль.