- •4. Ведущие парадигмы и теории в познании личности.
- •5. Теории личности как основа индивидуального консультирования и психотерапии.
- •6. Значение сравнения и синтеза теорий личности.
- •7. Критерии сравнения теорий личности.
- •8. Творческий потенциал теорий личности.
- •2. Изучение взаимодействия ситуационных факторов и личностных переменных и их относительный вклад в поведение
- •3. Изучение нейрофизиологических, биохимических и генетических основ личности
- •4. Изучение развития личности в среднем и старшем возрасте
- •9. Идеальные модели личности в контексте различных теорий.
- •5. Изучение проблем, относящихся к практической деятельности человека
- •10. Основные этапы становления психоанализа.
- •11. Категории «бессознательного», «либидо», «эго» в теории з. Фрейда.
- •12. Происхождение «эго» в теории з. Фрейда.
- •13. Психосексуальное развитие личности и его стадии.
- •14. Место аналитической теории к.Г. Юнга в истории психоанализа.
- •15. Специфика понимания бессознательного в теории к.Г. Юнга.
- •16. Понятия архетипа и символа в теории к.Г. Юнга.
- •17. Структура и типология личности по к.Г. Юнгу.
- •18. Конфликты, индивидуация, гармония личности в понимании к.Юнга.
- •19. Случаи из психотерапевтической практики к. Юнга.
- •20. Последователи к.Г. Юнга и их концепции.
- •21. Этапы становления экзистенциальной теории личности.
- •22. Ведущие понятия экзистенциальной психологии.
- •23. Концепция логотерапии в. Франкла: воля к смыслу и обретение смысла.
- •24. Концептуальные и психотерапевтические позиции Дж. Бьюдженталя и и Ялома.
- •25. Персональный экзистенциальный анализ а. Лэнгле и концепция фундаментальных мотива-ций.
- •26. Отношения личности и персональный путь к смыслу в концепции а. Лэнгле.
- •27. Развивающее взаимодействие различных теорий личности.
26. Отношения личности и персональный путь к смыслу в концепции а. Лэнгле.
Отношения личности и персональный путь к смыслу в концепции А. Лэнгле.
По А. Лэнгле, быть личностью – значит постоянно быть запрошенным ситуацией, быть призванным к ответу на запрос ситуации, а жить – значит давать персональный ответ.
А. Лэнгле: «Экзистенция – это способ бытия человека. Он заключается в том, что человек как личность постоянно запрошен обращенным к нему смысловым содержанием ситуации, на которое должен дать ответ. Ответ формируется благодаря внешнему и внутреннему диалогу через понимание содержания запроса ситуации, занятие соотнесенной с совестью позиции и реализацию этой позиции в конкретном действии сообразно условиям ситуации. Посредством своих решений и действий человек формирует свой мир и свое собственное бытие».
В представлениях Франкла и Лэнгле, смысл – не может быть произвольно сконструирован человеком; смысл уже содержится в мире, и человек должен его найти, обнаружить, распознать: «Смысл – это возможность, прочитываемая нами между строк действительности» (Лэнгле).
Лэнгле уделяет первоочередное внимание внутреннему закреплению экзистенции, соотнесению человека с самим собой. Для того, чтобы выйти из себя, нужно сначала себя обрести - чувствовать и знать свои мотивы, потребности, эмоциональный настрой, имевшийся ранее опыт и наличные жизненные установки. Важно уметь дифференцировать психические детерминанты своих эмоциональных состояний с одной стороны и духовный голос совести, с другой. И тогда мир не просто «заберет человека», предписав ему смысл, но человек сам примет решение действовать исходя из обстоятельств внешней ситуации, так и своих внутренних предрасположений.
Так же Лэнгле выделяет 4 фундаментальные экзистенциональные мотивации, как каркас, структурирующие разные отрезки жизненного пути человека.
В течение первых 15-20 лет ребенок занят безопасностью своего бытия и обеспечении жизненного пространства – первая мотивация.
0т 15-30(35) лет – работа над отношениями - вторая мотивация.
От 30 – 45(50) – глубинные поиски себя – третья мотивация
от 45 лет – о смысле жизни и о том, что еще осталось в жизни недоделанным – четвертая мотивация.
27. Развивающее взаимодействие различных теорий личности.
Комментарий от того, кто пытался это сделать:
Прямого ответа на этот вопрос я не нашла. Ниже я написала пару соображений, которые пришли мне в голову после прочтения общего файла, возможно, у вас возникнут другие. И, конечно, здесь можно налить много воды, хотя бы из 6-го вопроса. В общем, я желаю, чтобы он вам не попался.
Многие теории личности возникли как отрицание одного из положений психоанализа, при этом принимая все остальные положения и термины.
Многие «гуманисты» поддерживают идеи экзистенционализма (и наоборот), поэтому иногда сложно определить, кто к какому подходу относится. Некоторые вообще говорят об экзистенциально-гуманистическом подходе. Как представляется, такое объединение вполне обоснованно и имеет глубокий смысл. Экзистенциализм и гуманизм, безусловно, - не одно и то же, хотя имеют много общего. Название "экзистенциально-гуманистический" фиксирует не только их нетождественность, но и принципиальную общность, которая заключается прежде всего в признании за человеком свободы построения своей жизни и способности к этому.
В книге Хъелла и Зиглера говорится о том, что для полного понимания личности необходимо рассмотрение ее со всех сторон, с позиций всех теорий.